“应该是四条手臂才对呀！还有，乐器呢？”楠楠说道。
李立明目光如炬，不断地夸赞楠楠，小小年纪，记忆力却惊人。蛇首人身的造像，很容易联想到摩呼罗迦，可是和印象中的却不同，手中没有乐器，也没个琉璃手中剑啥的，只有两条手臂捧个盒子。哪怕用宗教在历史中不断演化来思考，这也相去甚远。张春来说有那么一个时期，摩呼罗迦的造像是一个独眼天神，身上盘绕一条巨蟒，不同的历史时期，所有文化都是这样，有传承也有创新。
李立明一直想的问题这时候被提出来，这里视线所及之处无出入口，三十步之外，就是正东石门，那里就是青龙星位。这里很像殿宇布局，却无出口，这么多乱七八糟的东西，与以往所见都不相同。进来之前，李立明猜测这里也就是明代之前的古墓。现在却生出，这可能比明代要早很多，甚至整个唐朝都要排除的判断。
“这年代真就无法确定”丁晓东道。
“是啊”李立明道：“因为隋朝达摩祖师来讲经传法，那是乱世什么也留不下多少。一支开五叶这句话的侧面也反映出，六祖在隋唐，也是一心传法。贞观之后，佛教文化可是基本完整的往下发展”。
“这就是玄奘值得被称颂的地方”张春来道。
“这么看来，悟空和八戒，也都是大唐子民”邵军说道。
相对于年代，我们更加疑惑这种建造样式，即使开山为陵，没有入口的设置从未见过。直到现在仍不见正主棺椁，甚至怀疑这里不是墓葬。神像神尊，正主不能位列其中，这也有学说依据。那边张春来掉下去的地方，主室应该还要往下，由下至上的开掘方式，好像真没有过，或者说从未在所有资料上提到过。因为由下至上，正主棺椁位先期就定下来，不符合葬制，‘点出风水位’那是最后的工序。
李立明的疑惑，是因为这间正殿，如果隋唐都要排除，比之更早，那么还能保持如此完整干干净净，就要涉及很多问题。
张春来说道：“先不要管这儿，我们先进东方星位看看是什么”。
门宇就在眼前，张春来当先进入。四周脚下，敲击十分细致，青龙星位石室，石砖下的缝隙又恢复了蛛网分布。进入门内，立即大失所望，石匣的垛位塌入下方，在石砖上只剩一半盖子。黑洞不大，旁边只能找到几节散乱的骨头，看样子应该是脊椎部位，一碰就碎掉。骨节又扁又长，大小就让人难以确定那究竟是什么。塌陷部位灯光照下去，水汽凝重，在星位垛下面的一侧，居然是山石坡面。
底下是悬空的！
李立明不断变换站位，双手也在地面上比划。
从李立明的话里分析，偌大的石匣掉下去，不是突然掉落，而是缓缓栽倒，挤在垛位旁边的塌陷处，角度刚巧是斜的，所以才会把石匣盖子挤成两半。只有一米多高的石匣，底部垛位不到一拳高，掉下去的位置在垛位旁一米，李立明说的正确，一定是缓缓栽倒。
椎骨虽然都被弄碎了，但是刚刚的样子还记得，应该是石匣栽倒之后散落出来，一个角顶在了盖子上。才把里面的东西缓缓倒出来。
东南角的空心石柱也朝里歪曲，这个青龙侧室被挤压变形。
丁晓东叫走，留在这里无益，这属于危房了，扫地图要紧。
正南星位，石匣被打开一半，这是人为没错，除了一扇门倒在里侧，整间石室完好无损。红墙上的金画更加光彩夺目，足见当初金漆描绘时十分细致。金漆有少许脱落，是在边缘的较薄部位开始，所有花鸟虫鱼，都是完完整整，李立明判断当初一定特别注意了边线。
石匣之内，骨骸堆满其中，微微有一股腐臭气味。腐烂的尸灰在石匣底清晰可辨，羽毛的痕迹遍布骨骸和四下角落，这是大鸟无疑。可具体要说什么鸟，只能看到硕大的喙一边，爪子压在身下看不清，应该是一种猛禽，那种鸟喙只能属于食肉猛禽。但是看所有骨骸顶满石匣，这种体型的大型猛禽我当兵的时候见过，牧民口中的羊雕，那种翼展将近四米，能叼走一只羊的巨大身形与之相附。
“全身红毛，或者尾巴上有三根红毛大羽就对了”楠楠说道。
都是实体物种，难免有些失望。正北的石室完全倾斜，与大殿掰开，弯曲十分严重。极其小心的进入，和青龙星位一样，石匣早就不见踪影。只能在破烂不堪的下方山坡发现石匣，里面有一个圆滚滚的阴影，角度不允许看清楚。而李立明却对塌方下的斜坡尤为重视，正东的青龙星位塌方下的斜坡，和这里应当是一体。山坡上的岩石坚硬光滑，但是拐弯方向正好相反。
“我感觉，这个大殿好像坐在山尖上”李立明道。
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