由那晚起，王一夫他们在协会群里开办了诗歌沙龙。一大群诗歌爱好者涌现出来，有老师，有社会上喜爱诗歌创作者，有喜欢赏读诗歌者，并一传十地带进群里来参与诗歌会。带动了群内生活的多样化，群更活跃了。
户外运动爱好者，是“走”“登”“爬”“攀”人生境界的一群人，是追求向上向高灵魂生活的人。
试想，户外运动可以追溯至远古。古圣贤及诗人无不是“户外运动”爱好者和先驱。
孔子，春秋时期，孔子带领他的学生们周游列国，孔子故有此“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者流行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东如意。”诗与远方、高山，相得益彰。
李白，游黄山，一首《送温处士归黄山白鹅峰旧居》：
黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。
谢灵运，《从斤竹涧越岭溪行》：
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨。
观此遗物虑，一悟得所遣。
这些圣贤是户外运动爱好者，他们之所以称为圣，便是他们在游览大好山川后，留下了千古流传的诗篇。我辈也是户外运动爱好者，也在游历大好河山，却不能为圣为贤，为什么？就因为我们在户外登山后，没有写下自己对山川的赞美诗，或自己登山感受及感悟等文字。如果在户外运动中增加这样的文化色彩，则将会让自己的登山观景的感受延续无穷，激励更多人们参与进户外运动中来。
王一夫看准了这位“经典老表”的驴友。特别私下联系他并邀请他为协会诗歌沙龙的主持人。“经典老表”欣然接受，并开始策划并实施诗歌沙龙的运作。
再一次诗歌沙龙时间，“经典老表”定调今天的主题为：同题合奏。
“经典老表”主持道：既然大家有此诗歌愿望，看来是有其底蕴的。我中华泱泱大国，文化传承悠久，自是文化不断、不灭。而文化从古至今，形式多样，变化万千，不一而同，但终归于中华文化。
这个周末登山后，借机让我们以“同题合奏”为开端，共同欣赏咱驴友所作的诗词吧。但这里，我先介绍一下同题合奏。同题合奏意指同一题目,或同一词牌,以同一个主题目来大家一起合奏出每个人不同的乐章.让大家在同一主题下去感悟不同的内涵.合奏,可以令大家相互交流,比拼并学习彼此的诗歌方面的造诣,并通过比较来达到相互学习并提高的目的.如下列:
《钗头凤》词牌的格律是这样的:
平平仄（韵），平平仄（韵），仄平平仄平平仄（韵）。平平仄（韵），平平仄（韵），中平平仄，仄平平仄（韵）。仄（韵），〖仄（韵）〗，〖仄（韵）〗。
请看下列二位诗词的同题合奏:
作业上交：
《渔家傲?道德》——经典老表
论道纲常无绝计，人生卦相终有异。纵有千千督导意，心枉破，通天大道差池矣。古典孩童融让梨，三迁孟母教顽子。诸史经书知起止，规子弟，心习感悟杰夫志。
高人点评：有、督、习、杰均出律；教乃多音字，观此才采用教、效为去声jiào，教训，故而出破。韵部失粘。本字属个韵梨，韵部失粘，本字分属支齐韵诗意本好，却不淋漓。
《渔家傲?雪中醉》——江上人
朔上冬来景色异，寒江落鹜松鸭戏，漫雾凇花垂素缕，雪万里，薄云映月江城丽。酒力微醺无睡意，乌拉岸边与君聚，焰火腾腾惊夜寂，客已醉，相约月满重相会！
高人点评：景、鸭、雪、拉、与、约均出律；从作者使用的韵部是：上声，四纸五尾八荠十贿(半)为去声，四寘五未八霁九泰(半)十一队(半)通用以下不通用：缕韵部失粘。本字属麌韵聚，韵部失粘。本字分属遇麌韵寂，韵部失粘，本字分属陌锡韵。
通过这样的创作与对照，特别是有高人点评，大家感受到文化的魅力和吸引力，不断吸引更多的文化人加入进来，带动起文化气氛。
身体和灵魂总有一个在路上。户外运动是一种活动，而有诗文的活动是与灵魂在一起的生动。为活跃本群气氛，将户外运动赋予更多文化色彩，增进群友间的交流与沟通，使广大驴友在群这个平台上，以运动聚集人群，以文会友，进一步挖掘和展现各位的多方面才华，由群友自发地组织起该“诗歌沙龙”。
今天的诗歌沙龙至此结束。下期，我们将发布通知，规定时间，定调诗歌令而开启下蕻沙龙活动。敬请关注。从此，诗歌沙龙正式成型。
