“很好，”宾斯教授顿了一顿，“你们要记住，魔法史的研究不能盲从权威，要有自己思考的能力和质疑的精神。要善于收集并分析资料。”
他罕见的偏离了一下自己授课的主题，给了小巫师们一个来自长者的建议。随后，他又开始干巴巴的讲课了。
刚刚仿佛就是一个无关紧要的小插曲，但问答双方都获得了满意的答案。
宾斯又发现了一个不错的苗子，而陆仁的疑惑也得到了解答。他低头看着《魔法史》这本书。
‘这是多么宝贵的财富啊！’陆仁发自内心的感叹。一本可信度极高的史书！对一个族群来说，历史是极为重要的，像古埃及、古巴比伦这样历史埋没不显于世的文明，是多么的可怜！
他们的文化随着文明的逝去而被埋葬在了历史的长河中。这让中原人出身的陆仁感到无比的难受。
无他，兔死狐悲，物伤其类而已！
看到罗马的废墟，埃及物是人非的金字塔和巴比伦那已经无人认识的文字，中原人都会发自内心的感叹。毕竟当年都是一个桌子上打牌的兄弟，现在只剩中原这一根独苗了……
对手换了一茬又一茬，但是中原这位牌手却一直在桌子上与新来的小老弟对弈。
或许他们一时占据了上风，但是且看着吧！胡无百年之运！百年后且看当今这些牌手还剩哪些。
陆仁没有再去听宾斯教授照本宣科的絮叨，他开始自己看魔法史。
其实静下心去看，这本书写的相当有意思。
与变形术教材不同，史书里没有那么多奇奇怪怪的词语，更多的是一个个鲜活的人和故事。陆仁打小就爱看这些，像以前语文考试的古文阅读，如果出到人物传记那陆仁真的会很开心：又有新的故事可以看了。而这种人物传记型的考试题，陆仁很少不拿满分。
魔法史这本书合陆仁看过的中原史书其实并没有什么差别，甚至还是白话版本的。而他也逐渐理解了为什么小巫师们难以看进去这些史实。
这要从人物形象开始讲起。一个历史人物，必然有历史，文学和民间三种形象。这三种可能差距极大。
比如三国里的曹操，他的历史形象很复杂，易中天先生曾经这样评价过曹操：聪明透顶又愚不可及，狡猾奸诈又坦率真诚，豁达大度又疑神疑鬼，宽宏大量又心胸狭窄。
文学形象里，托天下第一蜀吹罗贯中的福，曹操就是一个大反派。罗贯中，可能是同人文的祖师爷，写出来的同人《三国演义》可比原着火太多了。同人作者们发书前真的该拜一拜这位老前辈。
而他民间形象就很有意思了：摸金校尉和隔壁老王的祖师爷，一说起曹操，无非就是“好人妻”之类的形象。
后世的一些影视作品里经常会看到弹幕，说：这个曹操演得不像。
那陆仁就想问了：那，那个真的曹操，您是见过？
活在人心里的形象就是这个人的民间形象。
问题就来了，古代魔法界那些巫师，只有历史形象，没有文学和民间形象。这就让对他们的研究变得极为枯燥。
要是有个什么巫师联军尼斯湖火烧八十万妖精水军，恶魔埃默里克拔出插在湖中的老魔杖，格林德沃因为忘记锁上纽蒙迦德的一扇门而导致邓布利多趁虚而入之类的故事，那魔法史这门课上起来会有意思的多。
可惜并没有。
难怪小巫师们对这玩意儿没有兴趣呢——一点代入感都没有。在他们眼中这些历史人物无非是一个个枯燥的人名罢了。
