待到笑声渐息，济公活佛的故事也娓娓道来。
“话说从前有一个姓李的员外……”
济公，邋里邋遢不修边幅，就卖相来说，远不如衣冠楚楚的监寺大师。
他是修行到了万法皆空，不拘色相的境界，酒肉不禁，衣服邋遢。
但是凡俗之人却不具慧眼，只看得到色相，悟不到空相。肉眼凡胎，难辨忠奸，甚至三观跟着五官去走。
方丈慧远能有：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”的智慧，可以在首座的单纸上批复：“佛门广大，岂不容一癫僧！”的胸襟。
但是其他人可只想要金碧辉煌的大雄宝殿，希望如唐僧一样身披锦斓袈裟。
方丈圆寂之后人走茶凉、人亡政息，济颠不融于俗规凡尘，也使得老僧走后，道济轻易的被广亮赶走。
当然，这最早的，字面意义上上的“背井离乡”的操作也告诉我们，没事谦虚一点儿，不然可能会没水喝。（国清寺到灵隐寺的那口井）
白夜说了一会儿济公传之后，日头也渐渐高了起来。
围观的人来了又走，去了又回。
评书这门语言艺术形式，唐代就出现了，到宋代才开始渐渐兴起，最初说评的正是佛教典籍。
这《济公传》，那是经过千年观众考验的经典蔓子，数十代广大人民群众最为喜闻乐见的选段。
必去四大奇书的《西门后宅》，又或者卖肉多于巧思的《女教师的困厄》，以及那断断续续的妖魔平妖的《记游西》，《济公传》无疑更贴近江湖人所向往的英雄。
济公名为活佛，行事却如侠客，惩治贪官，降妖除魔，嬉笑怒骂中透着佛理，发人深省，引人入胜。
这故事就是佛教题材的当代爽文啊，越听越爽，越爽越想听。
“欲知后事如何，且听下回分解！”
看着转身走了了白夜，台下百姓齐齐哀叹一声，只觉得意犹未尽，但是也没有人久留。
没有人可以阻止这位去吃饭，而且那诱人的香气，也实在让他们没有阻拦白夜的想法。
要不是这位说书人拳头也硬，不少人死皮赖脸去蹭饭结果被活活打了出来，不然想着追上去的人不会少。
因为空间的限制，加上环境使然，白夜并没有继续纠结念能力的外放，而是基于游戏世界的资料以及这个身份附带的经络知识，开始自创武功。
在这种基础武侠空间，内力够多就可以抹平大部分的差距，不论段誉还是虚竹，都是一样的。
白夜又只是临时的过渡一下，尽可能提高蓝条的转化比例，因此武功没有多少特性，就是内力格外的浑厚。
北宋虽然对外战争一塌糊涂，都是国力并不算弱，钱粮不少，一些补充气血的食材药材，也很容易就能买得到。
也就是压榨潜力，调教速成的武林人士的方法在这个世界已经用不了了，不然三千葵花打天下白夜也是想试一试的。
现在的话，白夜还在等段誉离家出走。
白夜拿着契约，通过一些银两非常轻易的成为最大的地下情报组织天机楼的楼主。
虽然没有人知道为什么每一个加入的人都必须要领一份契约，但是天机楼给的钱确实多，约束也不高，情报还丰富，自然也没有人会觉得那一条“自愿成为天机楼的耳目”是字面意义上的描述。
