江浙一直以来，文风颇盛，文人士子多出于此，所以学问上有什么新消息，新东西，江浙地区传的最快。
突然在余姚浒山蹦出来个浒山书院，引起了众多读书人的好奇与兴趣。
更是因为浒山书院打着实学的旗号讲学，推崇着“三实三论”思想，一时间这“三实三论”变成了众多读书人口中的洪水猛兽。
“三实”自然是朱之瑜总结的实学的精意，而“三论”是李温与黄宗羲的思想集合。
分别为《身份论》、《利益论》和《君王论》。
前两本《身份论》与《利益论》是李温所写，而《君王论》是黄宗羲所写。
三本书是二人智慧的结晶，是经过认真思考之后才动笔的书。
所谓《身份论》，李温将整个大明朝的人分为三个身份，皇家贵族，士绅还有平民。并且在大明朝这个身份极其固化的朝代，每个人的身份都代表作不同的地位。
李温从商周一直说到大明朝，每个朝代都有相同的身份，也有一些不同的身份。
在商周与秦汉之计，人之身份有皇家贵族，平民与奴隶！
隋唐之后大兴科举，人的身份随之变化，皇家贵族依然是皇家贵族，可在平民与皇家只见多了个士绅身份，这些人皆是从平民中与贵族的读书人中来。
而此时的奴隶却是差不多消失了，平民却成为最后一位，变成弱者。
《利益论》算是《身份论》的延续，在阐明身份之后，就讲述了身份背后的利益。
商周秦汉之计，皇家贵族以代表仅代表自己的利益，所以多世家望族。
而隋唐之后，有了士绅的身份，而皇家贵族更多代表的是士绅的利益，而士绅也是他们的皇权基础，正是靠着士绅才会使的皇权稳固。
《利益论》不仅在身份之上讲解，皇权与各个身份之间的利益纠葛，还讲解了因为利益所导致的一系列问题，如朝中如火如荼的党争。
《利益论》用新的角度和新的想法，把世间中的一切矛盾，都归结为利益，却是利益最好的表达。
最后的《君王论》由黄宗羲所撰写，让所有人没想到的是，黄宗羲颇为大胆，直接在书中言明民为本，君为客。
“君王乃一家之君王，王法乃一家之王法！
君者，使天下受其利，使天下释其害。
然古者，天下为主，君为客。
今者，君主以万物为己利，以天下为私产，极其谬也。
天下之兴，当以民为本，君轻之。以民治取君治，乃为国兴天下兴之重！好！妙！”
在余姚的酒馆或者茶摊都有人在聊新冒出来的书籍与思想。
在余姚县城的一处酒馆里，好多人都围在一起，分享着搜集来的各种不靠谱消息，先是有人读上一遍那火爆的书，紧接着有很多人跟风评论。
“我看啊，他们真是闲得无事，写来这等妖物蛊惑人心，没什么打不了的。”
“嘿，我看你还是别这么说，我以为，书中所言句句属实，果真是难得的好东西，大家有没有去浒山看一看？”
有人骂就有人捧，有人提议，就有人响应，这样的场景在余姚各处都有。
“三论”在余姚引起轩然大波，不仅李温把原来的一些潜台词，或者是墨守成规的东西摆在台面上，让所有读书人都看清。
黄宗羲更是直言君王为轻，百姓为大，限制君权。
