拓跋珪仿照魏晋制度，建立了官僚体系。学习汉文化，命令朝野皆束发加帽。推广儒学，置五经博士，建立太学。收集天下图书，汇集于平城。
他强制解散所有被征服的部落，使之全部归于国家的编户齐民，让进入中原的游牧民族失去了部族组织，只能融入汉的熔炉之中。
接下来的拓跋焘继续完善北魏的中央和地方制度。经济上重视农桑，“悉除田禁，以赋百姓”，“宜宽租赋，与民休息”。
为了遏制佛教势力，拓跋焘下诏灭佛，史称“太武灭佛”。
拓跋焘也推崇汉文化，“偃武修文”，“尊孔崇儒”。就是他确立了楷书的正统地位。
拓跋焘去世后，北魏的统治陷入危机。冯太后和孝文帝拓跋宏开始了全面的汉化改革。
冯太后临朝听政。她修订法律，禁止同姓通婚，推行俸禄制，整顿吏治，推行均田制，推行“三长制”，清查户口，限制门阀士族权势，改革赋税制度，推行租庸调，减轻百姓负担。
这使得北魏的统治得以稳定下来，为拓跋宏后续变革做好了基础。
到了拓跋宏时期，他将国都从平城迁徙到洛阳，大部分鲜卑贵族都随着国都南迁而迁徙到了中原。
脱离了漠南故地，孝文帝拓跋宏开始了全面的汉化。
禁鲜卑语，汉语是唯一的官方语言。
改汉姓。拓跋氏改成元姓，北魏皇族九氏以及北魏初期所统的部落一百十八氏，皆改为单姓。
改籍贯。鲜卑贵族籍贯皆要改为洛阳，死后葬在洛阳，不得还葬平城。
易服装，禁胡服。
通婚姻。鲜卑贵族纷纷和中原士族通婚，两大集团被血缘关系牢牢联系在一起，加速了民族融合。
……
南下中原的鲜卑融入汉家，但是位于漠南的六镇却依然保持鲜卑旧俗。六镇主要来抵御柔然南侵，保留着传统的鲜卑古风。
北魏末年，六镇爆发起义，之后又引发了河北起义、山东起义、关陇起义。
六镇势力的高欢和宇文泰分别控制了关东和关西，形成高氏（东魏—北齐）和宇文氏（西魏—北周）的对峙，北魏正式崩溃。
宇文氏“广募关陇豪右，以增军旅”，吸收关陇地区的门阀士族，以扩大统治基础。宇文泰在此基础之上设置了八柱国，形成了府兵制。这些家族之间相互通婚，逐渐融合形成了关陇集团。
关陇集团形成后，鲜卑和汉你中有我，我中有你。北周轻而易举地消灭了北齐，统一了北方，为隋唐的大一统奠定了基础。
北齐灭亡后，六镇鲜卑也逐渐融入了到了汉的汪洋大海之中。关陇集团的杨坚和李渊分别建立隋朝和唐朝。
……
想起北魏至隋唐的这段历史，李世民也是颇有些感慨。
孝文帝因为推行汉化，民族融合，发展北方，历来被视为贤主。
隋代的王通就曾言：“元魏之有主，其孝文之所为乎？中国之道不坠，孝文之力也。”
不过，拓跋宏的行为当然也会引起许多鲜卑人的不满。
对汉的痴迷让他差点忘了自己是谁一样，好像把自己的鲜卑魂都弄丢了。
不仅籍贯要改，竟然还禁鲜卑语，把汉语作为官话？！
这样的激进，通婚易服都衬托的是小打小闹了！
这要是还不闹，他们的祖宗都要被改成汉人了！
这就导致了六镇叛乱，北魏崩溃。
不过北魏崩溃了，经历了这样一场变革，北方倒是和谐不少。
他的行为，简直是北方民族熔炉的超级搅拌器。各民族在文化和生活上大混搭，就像是一个超级大家庭，关系融洽不少。
汉化使得南北文化交流变得频繁，文化差异变小。这确实也是让隋唐统一南方变得轻松不少。
身在唐朝的太宗皇帝，李世民对于推行汉化的北魏孝文帝当然是认可的。
他是一个非常重视历史和教训的皇帝，不然怎么会说出“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这样的话来。
想起在这片大地上留下深刻烙印的“汉”，李世民也不得不感慨。
无妨，接下来，就是大唐的主场了！
在后世，汉唐可是并称的！
有了天幕，李世民有自信让大唐变得更加璀璨，这片大地，注定也会有大唐浓烈的一笔。
