固然二者从结果上来看是一样的。
当然，一切都是建立在还有回旋空间的前提下，李子冀不是圣母，这也是他不能够和木木和平相处的原因，如果自己的理想国失败了，那么依然还有异教去兜底收割。
听着他的话，佛主从怀中掏出了一张纸，很熟悉，那是李子冀亲笔写出来的字帖，上面只有四个字：“这是你自己的写的字，知足常乐，有时候想要的太多，岂非更不幸福？”
李子冀没想到佛主的手里竟然会有自己的字帖，也没想到佛主会在这种时候拿出字帖反过来询问他。
他忽然明白，这一切的交谈其实佛主都早已预料到了。
再次沉默下来，李子冀望着那些来来往往的人，许久后方才开口：“知足常乐这句话本身并没有错误，但何谓知足，这当中的距离便有待商榷。”
佛主眼中带着兴趣，他似乎很喜欢听李子冀说话。
李子冀道：“幸福本身是很拿去定义的，每个人所认为的幸福也是不一样的，知足常乐便是劝诫人们不要过分的贪婪欲望，能够安稳生活，就已经是幸福的一种，但知足其实是需要社会环境去定义的。”
说着，他的声音顿了顿，解释道：“也就是世界本身的环境。”
“倘若是一个追求着功利物质，物欲横流的社会里，一个人就想要做到知足常乐，就需要去放弃对物质的追求，对功利的向往，进而需要承担的便是生活质量的下降，交际圈的缩小，日常生活的妥协，必须要保证绝对平静的心态，不会对随处可见的诱惑和攀比影响情绪，但这其实并不是知足，说的直白一些，这无非是自欺欺人的认命。”
“如果在长安城一百两银子可以买一栋房子，一个普通人一年的收入是二十两，他不去看五百两一栋的房子，也不会去一千两一栋的房子，安安静静的奔着一百两房子眺望，知道五年后成功购买，然后心满意足的继续赚着二十两一年的收入去维持自己一百两房子的生活，这才叫知足常乐。”
“可倘若一个普通人一年的收入只有三两，他知道自己需要劳碌数十年才能买得起长安城里一栋最普通的一百两房子，在这种看不到前路的绝望之下，他选择了每月五百文的租房方式，然后继续过着自己一年三两收入的琐碎生活，那就不叫知足，而叫认命。”
李子冀看着佛主，神色认真：“所以我们是否能够知足常乐，并非取决于我们自己，而是这个世界本身，而现如今我们所在的这个世界，并不存在知足常乐的环境，所以无论是我还是陛下，都希望能有一个理想国。”
身后的王小树看向李子冀的目光满是尊敬。
骑象罗汉依然没有开口，只是心里默诵的经文出现了几次的断乱。
为什么一定要牺牲那无数的普通人？
错的不是他们，是这个世界。
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Ps：（写的真有水平啊）
