隔了一天，有位少数民族女孩来找宁柯，自称名叫次曲，是受桑丹活佛之命，来带他去参观大宫殿。
宁柯笑着请她进房间坐会。女孩弯腰致谢，说就在门口等他，等多久都没关系。
宁柯换了衣服，出门，坐她的车出发。
次曲二十出头，着民族服饰，与宁柯讲流利汉语。
到了地方，次曲停好车，取出一块木牌递给宁柯，说凭这牌子可以参观所有宫殿。然后问宁柯是先在周围游览，还是直接去宫殿。
宁柯说直接上去。于是二人拾级而上。
石阶有一百多米高。
宁柯做了一些功课，目标是红宫和圣殿。其它地方可看可不看。
星狗自然出去了，它才是真正的参观者。
宁柯想核实这里盛行的转世说法是否与修行有关。因为严格来说，自己的状态就是转世。
喇嘛七阶，活佛最高。教义里活佛都是证道高僧的转世身。宁柯与西瓦寺的桑丹活佛接触多次，也仔细查探过他的魂魄。他显然只是本身佛，不是转世僧。因为他的魂魄与本身是一体的，出不了窍。
宁柯觉得宗教与修行根本是两码事。宗教没有修行的量化标准，鱼龙混杂，真假不拘。
宁柯要验证的想法是：宗教是否是修行之法在洪荒世界的肤浅传承。也就是只有经文，没有口诀法门。
他感觉，在这里，人们知道修行存在过，知道其极致是证道长生。然而，现世的人们并没经过天地规则破碎，无从感受到灵气质变了，更不知灵气是修行的根本。
现世的所谓修行只是流于形式，存在于纯粹的思辩里，记录于文字中；仅有的几种实践模式是凭空臆造的，与修行界的修行八竿子打不着。“知行合一”的知是讹传，行是妄揣。
看看教义记载里最高的大宫殿如何，应该可见一斑。
在红宫，他以神识探查神龛，看到铭纹残留痕迹。没有星狗说的新铭纹。
圣殿里的东西对他来说，没多大意义。这里不是修行界的圣之含义，而是东方儒家之圣。基本上是糊弄大众的伪说。
经过藏经阁时，宁柯提出想进去看看。次曲以异样眼神瞟了他一眼，还是点头去找人。
几乎没有游客进藏经阁，大门上了锁。次曲找来一位低级喇嘛，翁增或格古层次。
开门后，喇嘛让宁柯进去，自己在那里与次曲聊天。他们应该相熟。
宁柯进藏经阁，唯一目的是看有没有修行功法。
有修行功法，说明它过去不仅是世俗权力机构，还是修行势力的下属。就像武仙域的金氏王朝，或天牧域的紫薇王朝。
若没有修行功法，则大概率与修行势力的关系很浅，甚至没有。很浅就是星狗说的杂役堂。
当然，不排除另一种可能：另有地方专门收藏着功法。
进入藏经阁后，宁柯随手拿起一部经书，《大藏经释读》，假装翻看，同时以神识扫探各个书架。
藏经阁还是不小的。书架摆放较整齐，上面的书籍归置得也可以。
里面不是满面尘灰的那种，相反，比较干净。由于书架木质的关系，有淡淡香味。
宁柯查探许久，最终还是没有找到修行功法典籍。
他退出房间，关上门。那个喇嘛把门锁上。
宁柯对他道谢。那人回应一句佛号，对次曲点点头后告辞走了。
宁柯问次曲：据传大宫殿经过翻修，你知道是哪部分吗？
次曲答：知道。我带你到上面，指给你看。
到了一处较高位置，次曲把重点翻修的地方指着告诉宁柯。
宁柯很容易就看见了新铭纹符。
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