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陈逸一番话讲完，尤其是“耕者有其田，居者有其屋”，更是令百姓群情激奋，欢呼雷动。对于这些生活在底层的百姓来言，饥有所食，寒有衣穿，是他们一辈子的梦想。
温饱两个字在后世人看来，可能是最低的生活要求；可对于这个物质匮乏时代的百姓来讲，却是他们梦寐已久的追求。
那些归化蛮僚，也是个个激动不已。他们大多是梁军开拓龙溪时，被俘或劫掠过来的生口【注4】后裔。林仲连把持龙溪以后，他们虽然被林仲连从华人手中解救出来，可是他们的身份并未改变，只不过变成林、苗、钟、蓝等蛮僚世家的佃客、家僮，承受的盘剥反盛于前，日子过的更加悲惨凄凉。
他们虽是蛮僚出身，可几十年下来，他们已经完全融入龙溪，他们的根同样在龙溪。在林伯连时代，他们这些卑贱的归化蛮僚，一样会被以林氏为首的那些蛮僚世家看不起，一样会和华人遭到林氏等蛮僚世家的欺压，一样过朝不保夕的生活。
也只有在送他们上战场时，他们才会被提及同族的情谊，认同同族的身份。可一旦埋骨沙场，他们就会迅速被遗忘，他们的妻小也唯有卖身于大户人家，以求活命。
他们和过着游耕生活的祖先不同，经过几十年的同化，这些归化蛮僚早已学会了华人的耕种方式，也认识到了土地的重要，更加贫困的他们更渴求饱暖的生活。
现在他们终于得到了救赎，陈逸不分族群，一概平等的承诺，让他们看到希望。日后他们再不会遭到鄙视，更不用担心遭到清算。他们将会和华人一样，只要他们自认陈人这个身份，他们一样会得到土地，一样会拥有房屋。
【注1】里司：里是古代基层行政单位，100户为一里，主官称为里司。南北朝时基层官制为五家为伍，伍长主之；二伍为什，什长主之；十什为里（100户），里魁主之；十里为亭（1000户），亭长主之；十亭为乡（户），乡有乡佐、三老、有秩、啬夫、游徼各一人。乡佐、有秩主赋税，三老主教化，啬夫主争讼，游徼主奸非。除此以外，还有村一级的社会组织，一般由有声望的老者主持村务，称为“村老”或“村耆”。
【注2】露布，泛指布告、通告之类。
【注3】伍伯：亦作“ 伍百 ”，役卒。多为舆卫前导或执杖行刑。
【注4】生口：意思是俘虏；指奴隶；牲畜。这里指奴隶。
