造成这种诡异局面的原因在于，象雄文明的影响，在西藏仰俯皆是，到处都能看到。比如说，随处可见的煨桑、玛尼石堆、转山、挂经幡、跳锅庄，以及西藏佛教里面大量的护法神，现在我们都可以清楚地知道，这些影响来源于象雄。
同时，川西地区一直都有从阿里迁来的传说，最近发现的古代手抄本，也能佐证这种说法的可能性。
所以，如果你把象雄单独放在阿里高原上来考量，你会发现很多东西都不能自圆其说，但如果你把它放在整个亚洲的角度上来看待，就会发现它很有点文明中转站的意味。
而这一点恰恰也是西藏文明的定位，之后不管是吐蕃王朝，还是教派政权，其实都是象雄类型的放大版，或者说是2.0版。
这就是象雄文明的特殊意义，虽然说我们依旧不清楚很多细节，但现有的证据已经能清楚地证明，它是周边文明共同催生出的文化现象，是一个文化杂糅共生的文明。
所以，它真的不是我们想象的那么高冷，也不像阿里谚语说的那样，“只有最亲近的朋友和最刻骨的仇人，才会造访我们！”
可能在我们不知道的久远年代里，坚韧不拔的商人们，就已经跨越重重险阻，从中亚、西亚、东亚带着物资和技术来到了象雄，然后再继续向目的地跋涉，直到他们消失在漫漫风尘之中。
至于象雄的记忆为什么会失落，这其实也不难解释。
当象雄是一个独立政权的时候，不管它所处之地有多荒凉，它都是中心之地，必然会有相应的记载，相应的向心力。所以，四面八方的商人来此交易，孕育出特有的宗教和文字，都是早晚的事情。
但等到它灭亡了以后，这处高原变成了一个不值得投资的边荒之所，被渐渐遗忘也就顺理成章了。
我们其实可以用古格王朝的例子，来类比象雄文明。
