生日这天, 玄宗在花萼楼下大摆筵席, 接受百官献贺, 赐予四品以上金镜、 珠囊、 缣彩, 赐五品以下束帛有差。此后,令节肇开,年年于诞节聚宴欢饮。玄宗以后, 唐代除少数几位皇帝未置诞节外,大多照例置诞节,正式形成制度。据 《唐会要》 等书记载, 诸帝的诞节, 肃宗为天成地平节, 代宗为天兴节, 文宗为庆成节, 武宗为庆阳节, 宣宗为寿昌节,懿宗为延庆节, 僖宗为应天节, 昭宗为嘉会节, 哀帝为乾和节。 德、顺、宪、穆、敬五朝虽未置节, 但庆贺生辰之事并不比置节者逊色。
江国境内也承袭了这一传统美德，太后生辰宴做个晚宴，与群臣同乐，共同饮食喝酒助兴，这一天还会大赦天下，给一些犯事做科不是很严重的囚犯释放出去，也算是当代高宗皇帝陛下为了太后生辰图个吉利，皇帝陛下的生日会辍朝三日居家办公，太后生辰宴只图乐这一个晚上而已。
“皇祖母，这是我为给皇祖母庆生贺寿准备的献礼，这是来自京城一家极好的布匹家族的上等丝绸布，希望皇祖母能用这匹布做一身好看且合适的衣服，好好地享受今天的寿宴。在此，我代表端王府祝皇祖母大寿开心，万寿无疆。”确实是江漫山先站出来说这些话，相较于其他几个孩子来说，江漫山确实和皇祖母的关系要更加亲近一些。
科学上，外孙和孙子都是三代以内直系血亲，所以血缘一样近。
直系血亲的直接血缘关系，是指出生关系（又称“生育关系”）。包括生出自己的长辈（父母、祖父母、外祖父母以及更上的长辈）和自己生出来的晚辈。
根据亲属关系发生的原因，可以将亲属分为配偶、血亲和姻亲三类。血亲包括自然血亲和拟制血亲，前者是指出于同一祖先具有血缘联系的亲属；后者是指彼此本无该种血亲应当具有的血缘关系，但法律因其符合一定的条件，确认其与该种血亲具有同等权利和义务的亲属，如继父母与受其抚养教育的继子女、养父母与养子女之间就是拟制血亲。姻亲是指除配偶外以婚姻关系为中介而产生的亲属，包括血亲的配偶、配偶的血亲、配偶的血亲的配偶，姻亲之间只有在法律特别规定的情况下才具有权利义务关系。
但是在民间，包括人的思想和理念上，都是亲孙子更亲而外孙子靠后的，虽然不管是从血缘上还是从法律上孙子和外孙子都是一样亲的。
外孙和孙子谁的血缘亲？当然是孙子的血缘亲。
孙子是自己儿子的孩子。属于直系亲属，在人们的传统意识中，只有儿子才是正宗。而女儿迟早是别人家的孩子。所以即便外孙子和姥姥，姥爷也属于直系亲属。但是一般人只疼家孙子，不疼外孙子。
