巫士的意愿是一种发自内在、与外界连接的力量。它从肚子这里发出来。就在这里，明亮纤维的位置。”他摸摸他的肚脐，“我说它从这里出来，是因为我们能感觉到它。”
——卡洛斯·卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
被视为古代墨西哥巫士认知系统基石的一个“能量事实”是，宇宙的一切都是能量的表现。宇宙是由两种相互矛盾却同时相辅相成的力量构成，生命能量与无生命能量。对于巫士而言，意识是生命能量的一种波动状态。
直接知觉能量，使唐望传承中的巫士能“看见”人类，在他们眼中，人类是一团能量场，像个明亮的球体。他们发现整个宇宙都是由明亮的纤维构成的，这些纤维延伸至无限，向四面八方散射而又不会彼此碰触。
巫士很喜爱能量纤维的波动，把它称为“意愿”，他们“看见”整个宇宙是“意愿”的宇宙。他们发现宇宙中的“意愿”聚合决定着宇宙中所有可能发生的异动与变化，不是由于盲目而专断的外在情况所致，而是这团波动能量本身的“意愿”所致。
这是一个意愿的宇宙，尽管我不是巫士（虽然我想是），但我相信。人类所有的行为都是由意愿推动的，如果没有意愿，一个人会无所作为，或索性不作为。
那么，我的意愿呢，我的意愿是什么？
根本无需闭上眼等答案自混沌的黑暗中浮现，答案像被镇压的囚徒，几乎是嚎叫着从心里冲出来：我想和世德在一起！我想和世德在一起！如此昭然已揭，没有一丝一毫含蓄与矜持。与此同时，还有想要守护、关心、克制的意愿。
从电梯上来，一眼便望见世德。他已经下来地铁站里，在出口闸机前等候。望见我，他的眼里流露出柔情。他瘦了，也黑了，头发剃得很短，胡子像是新刮掉，在脸颊上泛着蓝色的光影。穿一件黑色的圆领短袖，灰色短裤。他身上没有令我陌生的东西，尽管中间隔了这么久。
我刷卡出闸机，被他一把抱离了地面。俯视着他，我微笑，“你还停留在世界的边缘吗，世德？”
那段话我记忆深刻，他说世界这样大，应该会有一些能够控制自己和生活的人，能对一切都有把握，不必担心生存，更不会从世界的边缘往下掉，但他不是那样的人。
他放我下来，微笑说，“是啊，我还和往常一样活在边缘。”
我抓住他的手臂——其实只是把我的手放在他手臂上有一个抓的意识，然而不可能抓住，他的手臂那样粗，除非我用两只手同时去抱他一条手臂，——命令道，“不许掉下去。”
“好。”他牵起我的手向出口走。
“好？”反问着，我寻找他的眼睛，想确定是否在敷衍。他答得太快了。
他叹气，态度带了一点诚恳，“我努力——不掉下去。”
傍晚六点，时间还早，我提议走走，湖边那个公园我很喜欢，他于是转弯，向公园方向去。一路都紧紧揽着我，粘缠腻人，仿佛回到我们最热恋时候。以为他会问我为何改变心意又肯见面，结果却没有，反而絮絮和我说，“其实每天都会想到你，想到我们在一起时你给我的感觉，想你此时此刻在做什么……”
我想有时我对世德其实并不公平，总把他想要见我归结为性，一笔抹煞其它。如果不听他说完，没有听到后面一句，又会认为他说的“在一起”和给他的感觉是指做爱。似乎我的潜意识希望、宁愿他很糟糕……
然而我还是故意说，“除了性，原来你还在乎别的。”
“我当然在乎。我并不是像你想的那样对一切都漠不关心。”
“那你为什么不说，不表现出来？”
“不知道。”
他回答很快，于是我知道又是他惯性的托辞和回避。
我停下来，斜睨他，“除了性，还有什么是你想从我这儿得到的？”
“我们在一起的那种感觉……我想是——亲密感吧。”他有些迟疑地说。
“你会需要亲密感？”这下我大大惊异了。
“会吧。”他有些苦恼。然后留意一下我们前后左右有没有离得比较近的行人，压低了声音，“有一天我很想你，我也以为只是身体的能量蓄积太多了，然后就……”
他会看片自慰，我知道。
“那一天我释放了三次，身体已经完全疲乏，但是却有一种感觉，仍然不够，似乎怎么都不够，除非见到你。这种感觉已经不是第一次，以往我们不在一起时也会有，只是这一次格外强烈。所以我才发信息给你，想你过来……我并不是非要做爱，只是抱着，听你说话，和你说话，已是很好。”
我感到欣慰。不知会不会有女人只满足于在身体层面被男性渴望，但我更希望被男性在其他层面渴望。或许每一种品质都有其工具性，但在我的价值排序里，沦为肉欲工具是对人的最大羞辱。我不是我的身体，我远超过我的身体。
“你有想过为什么会需要亲密感吗？”我说。
世德摇头，“不清楚，可能是人类的天性吧。”
“当我们与另一个人变得亲密时，实际上是在以一种不设防的方式对另一个人打开自己。我在书中读到，我们之所以会渴求亲近、亲密和结合，是因为在实相中我们是一，我们与一切都紧密相连着。”
他哦一声，“很有道理，万物都是合一的。但，为什么人有时又会害怕亲密？”
“可能曾因开放自己而受到伤害吧。完全敞开有时会令人感到脆弱。”
世德没有说话。
“亲密是一种关系，无论是和另一个人，还是只和自己，都需要真实，还需要敢于打开自己的意愿及勇气。我时常觉得和你没有联结，其实就是因为感到我们不再亲密。”我说出自己的感受。
“你说的保持亲密很难，如果一个人不知道自己是谁，不能认识自我，他怎么能够与自己保持亲密？更别说和别人了。如果我们对自己所知的全部就只是一些思考、记忆、想象以及认同的聚合物，怎么可能真正认识自己。”世德说。
眼看话题又要转向，我拽住缰绳，说，“那你呢，你现在认识自我了吗？”
“当然。”
“那就好，这样就不影响我们保持亲密了。”
然而我很清楚——并希望他能和我一样清楚：只要他一天做不到保持真实，那我们就不可能达成真正的亲密。即便是对他自己，如果他也不能诚实，那么他也没可能会做到真的认识自我。除非，认识到自己是一个撒谎者和逃避者也算一种认识自我。
我们在湖边漫步，世德说他最近常来，很喜欢在那间阅览室里坐着。他说，“应该选择一个避风的洞穴，平坦清洁，没有沙、石和火，那里有水声，令思想随顺自如，也不刺激视觉。”
“什么？”
“修行环境的选择，《奥义书》里说的。”
