第22章 五行诀

镇土真人让岚翱在桌前坐下，先教他如何打坐、入定，再详细说了一下人体经脉和精气运行等修道的基础知识，最后便传了他“五行诀”第一层的修行法门。

五行诀，是白云教诸般奇术妙法的根本，乃是当今修真界公认的第一心法。据说当年无涯真人修完白云教的道术后，因不满白云教的道术威力不大，远远逊色于当时的修真大派，便毅然下山历练，以增长修为。他遍访海内各名门大派，或者学师，或者偷招，或者挑斗踢场而观其招，或者跟各门长老交流心得，将各家修真法门，几乎学了个全。之后又读遍道藏，研究天地元气，再融会各家之所长，终于在原来白云教修行法门的基础上，创造出夺天地造化、玄妙无匹的无上道家心法——五行诀。

五行诀分凝气、用气、御气，合气，化气五层，白云教门下弟子，包括了许多聪明才智之士，终其一生，也突破不了第三层御气之境。不过饶是如此，只是御气高段的功力，亦已是世间罕有。

现在白云教门中，入室弟子不过二百多人，但能突破第三层御气而到达第四层合气者，除了白云五子外，还没有第六人。至于传说中的第五层化气，据闻只有始创者无涯真人修到过。

镇土真人见岚翱双手托腮，听得津津有味，不由得谈兴大发，侃侃而谈：

五行决乃是道家的正宗修炼心法，讲究循序渐进，自然而然。进展虽然不快，但甚少会走火入魔，练到后来其威力更是惊人。五行决整个修炼过程从易到难，第一层为凝气，目的是要吸纳天地元气，让修炼者与天地元气建立最初步的联系。修炼之人，须觅一幽静之地，盘膝而坐，然后放开心念禁制诸般烦恼，引五种天地元气中的一种，从身上一灵窍进入体内，运转大周天，最后再把元气存于两眉间的泥丸。若能引入元气在体内连行三十六大周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。第一层凝气乃是五行诀中最粗浅基本的修习法门，大多数人在第一年即可修成。

第二层名为用气，顾名思义，就是要运用天地元气。修炼者通过第一层后，体内已经积累了一种五行元气，并且已经跟体外的该种五行元气隐隐有了联系，此时修炼者就要锻炼自己的精神，让体内的某种五行元气与天地间相对应的五行元气产生真正的联系，从而使用出法术来。当修炼者道力日渐深厚，能够使用该系道术的高等法术时，则表示修炼者已经完成第二层，可以进入到第三层的修炼。第二层用气乃是白云教道术修炼者一个重要的分水岭，天资聪颖者往往只需三五七年就能完成，而资质鲁钝者，可能一辈子也修不成功，甚至连最粗浅的法术，也无法使用出来。

而越到后面，功法会越艰深。第三层御气，就是要修炼者运用自己强大的道力，去驾驭其他系别的元气。这层分为上中下三个阶段。下段为驾驭与体内元气相生的元气，比如金系道术者练习使用水系道术，水系道术者则尝试运用木元气，依此类推；中段为驾驭另外三行没有生克关系的元气；高段则最难，要驾驭天地间与体内的五行元气相克的元气。修成第三层者，五行元气皆可驾御，再也不怕任何相克的道术，实力自然要远在第二层之上。不过这一层远比第二层难得多，资质差一点的恐怕百年都无法突破下段，即使是天分极高的人，往往也要数十年的时间，才能完成这一层。

第四层为合气，主要是要修道者同时驾御两种元气，使出两系混合的道术来。跟第三层一样，第四层也分为三个阶段，下段要跟相生元气同时使用；中段为其他三系元气同用；高段则要让两系相克道术同用，因为两系元气相互克制，所以最难使用，但也正由于两系道术的冲突，往往会爆发出更大的威力，远胜于跟其他系别道术的混合。这一层除了无涯真人能修成外，再也没有其他人能突破。故此修炼完这一层到底需要多少时间，还是一个谜。

第五层化气，只是传说中的境界。所谓化气，就是要修道者练习同时驾御数种元气，最终达到五行道术同时合用的巅峰境界。这种道术一使出来，威力绝对是惊天动地，但无涯真人深恐这种道术破坏太大，从没有在世人面前用过，而以他的修为，只需要两系道术共用，世上已经没有人可以抵挡得住。故此世间只有白云五子曾目睹过无涯真人使用过这种道术。

而修炼道术的关键，还是在于道力的提升。只有足够的道力，才能驾御数量更大、种类更多的元气，从而提升五行诀的层次，使出不同系别、威力更强的道术来。而道力的大小，跟两者有关：一为体内五行元气的多寡，身体容纳的五行元气越多，牵引的天地元气才会越多；一为精神力的强弱，精神力乃是体内五行元气跟体外天地元气的媒介，精神力越强大，驱使的天地元气才会越多越精确。故此，积聚五行元气，提升精神力量 ，这是提高道力的不二法门。