时天气炎热，帝与七臣步登具茨山洞避暑。有一童在洞口嬉笑跳舞，略无忌惮。帝招入偕坐，以所得之图示之，童亦于袖中出一图授帝。
帝视之，中画一本大芝。问何义，童曰：“此神芝图也。乃道友黄盖子嘱以相赠。”
帝曰：“友可得见乎?”
童曰：“昨与我师居太室讲道，广成大师将会南来，浮丘翁邀师同去，黄盖亦欲他适。知贵人将临荒山，令我以此奉献，观玩自有深味也。”立起便走。
帝牵草裾问曰：“敢请尊师及道兄大名，好图后晤。”
童笑曰：“我师乃宛丘先生，我之微名不足达也。”摆脱草裾，穿松林而去。帝叹息不已。
是日大雾，无所问途处。夜半，霖雨如倾，帝与七臣迷留信宿，诸人寻至，俟地燥复行。一路遥望岷山，连亘千里，青城峰高第一，帝封为五岳丈人。
行月余，方至峨眉。帝与众居绝阴下，斋戒三日，步上山洞，恭立门外。
良久，有小童出请，帝整衣入。远见一道翁，笑容迎帝登堂，交拜逊坐。帝述企慕之诚，泰壹曰：“山人遁世已久，何当至尊远临！”命小童进涤尘汤。
帝饮之，心胸开爽。仰视白玉为堂，黄金为座，华幡四张，异香馥郁，真仙境也。启问曰：“余子万民、养百姓而收其租，余哀其不给而属有疾病，为之奈何?”
泰壹曰：“古之圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。若夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹饥而树粟，渴而穿井，不亦晚乎?”
帝曰：“天时有阴阳，人寿有短长，未揣其理，愿闻其教。”
泰壹曰：“夫四时阴阳，万物死生之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。苟逆其根，则伐其本、坏其真矣。逆之则灾害生，从之则苛疾止，是为得道。道者，圣人行之，愚者佩之。故在气血充足、祸乱不生时，当省性命之源，身心收摄，保养天和，乌有疾病侵凌者乎?君子务防其渐，盖为此也。”
帝更问保和要旨，泰壹曰：“若能行九晨照洞房泥丸之法，检魂魄，制万邪，清静行之，以致真灵之气降于寝室，所谓引三光九星以照百神者也。”
帝曰：“善，正有所问。”泰壹忽凝神静坐，闭目不言，帝未敢复言。
谛视既久，始怡然而舒。帝从容请曰：“虽聆自养之道，未达济人之术。神农尝药制方，疗民疾苦，余欲以此济世。闻上人具天人之学，敢求指示。”
泰壹曰：“舍近求远，如握鞭觅柳。吾子左右不乏其人，何劳远顾山野?”
帝遍视诸臣，曰：“此中岂有其人耶?”泰壹笑而颔之，邀帝游清虚境，上白玉楼。
群臣侍侧，泰壹皆命坐，群臣不敢，泰壹曰：“吾道大同，况汝皆非俗子也，”令玉女开宴。
席上罗列绛雪玄霜、玉芝瑶草、红桃白李、碧藕丹苓，玻璃盏内斟以玉液琼浆。侍者皆称座宾为太清仙主。泰壹命饮以丹华之英，漱以玉井之浆。
帝见席间有芝草作饵，因出具茨童子所授神芝图呈问。
泰壹曰：“此是大隗至人所炼三一之道也。”
帝曰：“敢问何为?”
泰壹曰：“闻吾子盍三辰，立晷景，封功人于土地，以判邦国；察山川之高深，以分阴阳；因天时之寒暑，以平岁道；使民彼此交易，以聚货财；备设器械，以防奸盗；制车乘衣服，以彰尊卑。此皆法天而鞠乎有形之道。窃闻古之圣人，其治天下也，神志不劳而真一定。欲以我蕞尔之身，兼百夫之能事，则天和莫至，悔吝日生。贪婪欺诈，一切能除，方可问斯道也。”乃命么童奏乐，稚女起舞。
帝侧耳静听。既终，问曰：“此乐何名?何若是尽善?”
泰壹曰：“荒山时有广成大贞降轩谈道，尝挈女童来奏乐歌舞，童辈从帝觇听，久而习成，遂名曰‘广成之乐’。然犹未能仿佛也。”
帝顾谓大容、荣援、泠伦曰：“汝等善识之。”
因问：“广成大贞何人，而有此妙音?”
泰壹笑曰：“是人不可名状，吾辈观之，若临土阜而瞻北斗。”
帝问：“所居何处?可得一访乎?”
泰壹曰：“变化莫测，往来无定。近闻在空同会友，急切未能见也。”谈至更阑月上，帝起辞席，留宿于玉楼。
明晨，帝盥漱整衣，遂至前堂。候泰壹出见，叩问明医理者为谁，泰壹指岐伯曰：“是子曾受学于吾友僦贷季，深通医理，何韬晦若是，致君上远逐风尘耶?”
岐伯踧躇对曰：“非敢自秘，实为其中玄妙，未能精究也。”
泰壹曰：“子学余所深知，无庸谦退。”复招甯封子、赤将子与至近曰：“二子深明火土金木之用，留助太乙可乎?”
帝曰：“凡浊得蒙收录，幸矣！”二子甚喜。
泰壹曰：“我徒鬼臾区有容成之明，黥如之数，多能广学，以偿吾子之赐。”唤出相见。
帝问容、黥之为人，泰壹曰：“向后自知。”出一经赠于岐伯，榜曰《灵枢》。授帝以《金录》之首篇，太上之灵符宝文，三才五芽之秘诀。
帝问其大旨，泰壹曰：“守神却恶，吝气全身，审彼我，割嗜欲，然后真一存焉，三一守焉，便为真仙矣。”帝拜谢其教。
正是:既闻大道须珍重，莫把真金作等闲。
