文王塘庄靠近厂一宝家的西河堰上，这些日子的早晨总会有一个男人转来转去，而且眼睛不时地盯着厂一宝家的锅屋。锅屋，是当地人对厨房的称呼。此人不是别人，正是禾十川。
禾十川如此做法，有何用意？
这个时候的文王塘庄，实行早请示、晚汇报的会议制度。早请示，就是早晨召开的一个集会，会议之后社员集体下田劳动。门头立方体形的小喇叭，当地人称为“话匣子”，当它响起早晨歌曲《东方红》的时候，就是早会议集合的信号，歌曲结束，就是集合完毕会议开始的时间。晚汇报，是傍晚召开的一个集会。社员一天劳动后召开，会议之后社员回家。庄里的大喇叭傍晚响起《大海航行靠舵手》的歌声，是社员收工的信号，也是晚汇报集合的号令，歌曲结束，就是晚会议的开始。会议的内容，一是呼喊一些祝福的口号，如”万寿无疆“、”身体健康“等。二是安排或者总结一天的劳动工作。三是传达上级的一些指示精神。四是表扬好人好事，批斗坏人坏事，等等。
门头立方体形的小喇叭“话匣子”，应该说是深刻地藏在两代人的记忆中。
二十一世纪初的舞台广播剧《三昧》，其舞台场景就是受到“话匣子”的启发。编剧在舞台中央用红色框架框出一个小匣子，里头摆着三把椅子——一把是古色古香的雕花椅，一把椅背写着“为人民服务”、一把是极简设计感十足的几何椅，上面坐着三个人，为听众们娓娓道来他们的人生经历。
而庄里的大喇叭，也同样珍藏在经过那个时代的人的记忆中。
“一朵牵牛花，爬上大树杈”。这句顺口溜，说的就是“乡村大喇叭”。曾经，大喇叭是每一个村庄的标配，这里既有字正腔圆的北京声音，又有乡音浓郁的家长理短。后来，随着电视、电脑、手机的普及应用，当年的高音喇叭渐渐被人们淡忘。现在，如果听到了大喇叭的声音，很多人可能厌烦它的噪音了。
但对于经过那段历史的人来说，大喇叭的声音温暖又熟悉。 每当大喇叭在空旷的乡间响起，全村男女老少都会不约而同的侧耳倾听。
对于以“话匣子”和“大喇叭”歌曲引发的早晚会议，所有社员都必须参加。所以无假不参加或不及时参加的庄人，特别是禾十川想整治的庄人，都会有很惨的下场。而这“无假不参加或不及时参加“，正是禾十川想抓的厂一宝的把柄。
文王塘这个地区的人喜欢吃煎饼。因为不能耽误白天的劳动，所以推磨和烙煎饼都必须在夜间进行。家里人口多劳力壮的，可以晚点起夜，因为壮劳力边推母亲或小媳妇边烙，反正话匣子早晨响起歌声之前完成即可。但孩子又多又小的家庭可就苦了，母亲必须带着大点的孩子先用磨将粮食推磨出糊子，推完后母亲再烙，这样的话，起的必须很早，母亲还是双重劳动。夏夜，因为天气炎热，很晚才能睡着，似乎刚刚进入梦乡，就该起来推磨了，很多时候都是边推边迷迷糊糊地睡。冬天，鸡叫二遍，几乎是一天中最冷的时候也得爬起来，推磨之初都冻的哆哆嗦嗦。推着推着，才有点热乎劲儿。
对于厂一宝这样的家庭，可想而知是母亲必须陪孩子先推，然后再连夜自己独自烙。所以必须起的很早。但这样的活儿三五天就要来一次，谁又能保证次次都在“早请示”之前结束呢？
这一日，早晨的“话匣子“已经开始唱歌了，因为还差两张煎饼就可以烙完，也因为集会的地点距离自家只有三十多米，所以厂一宝感觉烙完再去也不会晚了会议。她心急火燎，半生不熟地烙着，但还没等她烙完，禾十川就带着两个人气势汹汹地冲进了她的家门。
“厂一宝，赶快给我滚出来！“禾十川吹胡子瞪眼地嚎叫着。为了抓厂一宝的这个把柄，禾十川特别留意厂一宝烙煎饼好久了，但始终没有找到机会，这次，再不强行出手，也许以后就更难找到机会了。
“他表大，俺计算好了，不能晚。“厂一宝向禾十川解释。
“不能晚？俺看能晚！“禾十川吼叫着，然后指着随他而来的人：”你们还看什么，把鏊子掀了，把糊盆子摔了。“鏊子，一种铁制器具，在它下面烧火，上面涂上糊子，即可制成煎饼。
“哗啦“一声，糊盆子摔碎在院子中央，瓦片乱飞。
“当啷“一响，鏊子被掀翻在锅屋。因为用力过猛，搅动鏊子下火灰飞舞，直接点燃了锅屋的干草，引起一片浓烟，结果锅屋被水泼得汪洋一片，才止住了火势。
“把厂一宝押走！“几个人一拥而上。
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