净君主持想了想说道，“经书上的内容可能有些深奥，不如咱们辩经吧，道理总是越辩越明的。”
净君主持喊了下看热闹的六个僧人，说道：“你们也坐下吧，可以坐在一起讨论，可以根据我们的答案和你们的理解进行讨论。辩经就算了，你们暂时还达不到辩经的要求。”
这六个小僧人都是他这几年领进门的，多多少少都有着一定的慧根，现下的情况是一个不错的教导方式便让他们也参与一下。
净君主持坐在了阿达的对面提问到：“你觉得人性和道德法律之间的关系是什么。”
阿达回道：“人性属于先天，而道德和法律来自后天形成。”
“那你觉得人性是属于先天还是后天。”阿达反问。
“应该属于先天，后天形成的人性其实已经是受到了道德和法律影响过后的人性，那可能已经不能算得上是人性了，但我没有仔细研究过，所以并不是很确定。”
这时旁边的小僧人开始窃窃私语起来：“你们觉得人性是属于先天还是后天。”
有人表示应该属于先天，就好像一个生物从出生就知道和其他的孩子争夺食物，就算是食物充足的情况下也会去争夺。
而有些人表示人性应该是属于后天，所有的行为其实是通过后天影响的，就算是孩子出生就开始抢夺食物，但他从出生的那一刻就属于了后天，环境影响了他们的人性。
当然也有人表示应该是先天后天混杂，无非就是多与少的问题，顿时六个人的小团体有了三种不同的答案，他们开始不断地进行论证，寻找对方言语中的破绽。
面对他们的争论阿达和主持两人并未理会，主持继续问道：“你觉得人性是属于善的还是恶的。”
阿达想了想，“人性不应该规定善恶，因为善恶是道德标准，人性早于道德，道德有评论人性的权力，但是没有下定论的权利，就好像后人没有权力对先人的人生下定论。
每个人的道德标准有偏差，每个地区的道德标准有偏差，每个恒河沙世界道德标准也有偏差，所以不应该用善恶去评判人性。
而人性追寻的是利益，利和益，只要诱惑足够大，任何道德和法律都没有办法束缚住人性，你觉得人性是由什么组成的。”阿达反问道。
阿达并没有说三千大世界，他怕露馅，所以改成了佛教经书中的恒河沙世界。
净君主持停顿了一下说道：“人性应该是由七情六欲构成，七情六欲的增加减少，放大或者缩小了人性。而七情六欲本身应该也是来自于先天，从你有意识有需求的那一刻开始七情六欲就伴随了你的一生。后天的需求不过是滋养了先天就存在的七情六欲。你觉得人性应该被压制还是被疏导？”
这个问题让阿达陷入了长期的沉思，而旁边的小师父早就吵如闹市，因为意见和理念越来越多，只能是论述最为相反的两个人辩论，最终原先的六人小团队最后自觉地分成了三队，往着辩经的方向发展。
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