“修心为上，道法自然，方可称之为正道我窃认为，皈依玄门是一回事，求师问道则另当别论。
皈依玄门者也未必就与道有缘，未皈依者也未必就与道无缘。
修道也不一定能成其仙道，很多人连人道都修得一塌糊涂，何谈仙道？红尘之中，众生芸芸，其实很多人仍在红尘之中挥霍而不知已离道渐行渐远。
灯红酒绿，乱人心性，而吉凶祸福亦随身而来。贪则欲壑难填；嗔则使心境狭窄，喜怒无常；痴则丧失理性、目光短浅、智慧之门随之关闭，难得真知；慢则玩世不恭、言辞不敬，祸患自来；疑则犹豫不决、阴晴不定，难得大成。除此五毒，方能皈依大道，一身正气、光明磊落，有如此心境则无事不能、无业不成。
故修道者，须消除心中诸桎碍，让心如明镜，尽量减少欲望，踏踏实实做人、勤勤恳恳做事，不与人争；得意时心系天下众生，失意时心怀善心，不断改过自新，而福报自来。说到拜师求法，有人疑虑颇多，师未必明，名与名不可同日而语，能否寻得明师指点一二，还得看机缘。老子云：知者不言，言者不知。终日夸夸其谈其功力高深莫测者，未必是真能者。明师高人多隐于芸芸众生之中，其无名且看似平庸，因其无名，故无事，其所学所识鲜为人知。若皈依玄门，信奉道家神灵，一心皈依大道，则寻道观楼台之中一有缘者即可，至少可获得心神宁静而心态随之改观，亦可了解认识中华传统道家文化，提升自身智慧，亦可当成改过自新的方式。然而，真正的高人均不愿受清规戒律的约束，所以，只愿在红中修行，以其独特的功法道术济世度人，此谓真正的大功德者。因此，寻此类名师可谓难矣，全凭缘分， 若要传承，须有一定的根基与前世的缘分。当然，学习丹功等基本的养生功法无需考虑根基和机缘，用心练习即可。是故，修道者，修心为上，言行如一，心态自然，光明磊落。一切随缘，不必强求，因修行并非一朝一夕之事，要长期坚持才能体验到修行对自身产生的作用。而唯心态平和，才能达到空的状态，也只有空才能令自身回归无极混沌，此时，虽不求智慧，但智慧自来；如玄门早晚功课，其中玄机，也许只有真正放下自我、平和自然、心神守一之时方能体验，与神灵同声相应、同气相求，也只有此时才能感应神灵而得神灵加持。总而言之，修道者，修身养性，修心为上，道法自然，方可称之为正道。你觉得呢，另一个我？就凭你这样子，我看你压根就没有资格做我的对手～”
“你有什么资格说我，现在说这些话似乎还为时尚早吧！”牧夷却有点不满了。“你真的知道修行的真相吗？，什么是修行？”来者没有理会牧夷的话，依旧不依不饶质问，语气咄咄逼人。
修行是看清宇宙的真相、掌握人间的真理；训练和管理好自己的眼耳鼻舌身意；通过精准地努力，摆脱个人命运剧本和业力系统的控制，找到灵魂本我，回归生命本真状态；不再陷入人生的各种苦厄困境里；找到并践行自己的人生天赋和人生使命，发挥出本自俱足的全部潜能，证悟到生命的意义，完成灵魂的跃迁，获得快乐幸福，创造丰盛富足。如大梦初醒
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，皆非菩萨。
佛祖说，如果你看到的菩萨，他长得像我这样的人，或者你这样的人，或者像路人甲乙丙这样的人，成熟的人，都不是菩萨。菩萨根本没有人相，也没有相。
凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡是看见我就爱我的人，或者听到我的声音就来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。如果内心有如来，那么你随时可以见到他，你们就像熟悉的朋友，经常拜来拜去，反而会尴尬。相反，如果你内心没有如来，即使你天天拜如来也没有用。
凡有所向，皆为虚妄，若见出相，非相，则见如来。如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能探出各种事物表象背后的本质就相当并不是一个人，而是一种能看穿真相和本质
第四句话，一切有为法，应作如是观。应作如是观的意思是，我们不要被方法束缚，
而是要掌握住本质和功律，也就是那个道，一旦抓住本质和规律了，一切表现在你面前都如梦幻泡影。
万事万物在你面前如同动若观火，你可以随时将红尘俗事置之度外，这就是一种洒脱。
．修行是看清宇宙的真相、掌握人间的真理。大部分人的人生之所以陷入各种苦厄困境里，就是因为他们没有一种如实地、不扭曲地看待这个世界的能力。他们看待这个世界的方式是扭曲的、颠倒的、错误的。但是他们在没有觉醒开悟的愚迷状态下，认为自己是对的。于是在因果法则的状态下，错误地决定和行动，一定会让人陷入困境。比如，世界的真相是缘起性空，身外之物都是无常的，一定会生生异灭，但是很多人偏偏把心黏着在身外之物上，认为身外之物能带给自己快乐。心黏着在一个无常的身外之物、身外之人上，人一定会经常地失望、烦恼、无助、焦虑。比如，这个世界的真相是：相由心生，现实世界是你的内心创造的，投射的，但是很多人不相信内心的力量，不重视内在工程建设，一个内心秩序混乱的人，一个内心能量很弱的人，是不可能有一个美好的现实世界的。
修行是训练和管理好自己的眼耳鼻舌身意。这个世界上，你最终能控制的东西，只有你的眼耳鼻舌身意，也就是佛家说的六根。你的六根，是你跟世界打交道的桥梁和工具。六根超级重要，你的六根有没有正确运转，决定你的人生命运，你所有的厄运困境，都是因为你没有管理好自己的六根造成的，可以说一切都是六根惹的祸。比如你管不住自己的嘴巴，喜欢伤人造口业，一定会人际关系有问题，做事不顺；你管不住大脑，喜欢想一些已经发生或者还没发生的负面的东西，一定会变得焦虑、不安。你的六根，没有去做布施和服务众生的事情，你一定很难创造财富。修行，修的就是六根。就是训练我们的六根，以符合宇宙天地间真理真相的正确方式进行运转工作。
通过精准的努力，摆脱个人命运剧本和业力系统的控制，找到灵魂本我，回归生命本真状态。什么叫通过精准努力，就是你的眼耳鼻舌身意这六根，做符合真理真相的正确的事情。大部分人的自由自主是在命运剧本和业力系统控制范围下的自由自主，非常有限。我们修行的目的就是摆脱命运剧本和业力系统的控制，不再做一个提线木偶，让更高维的自由意志掌握我们生命的控制权。命运剧本和业力系统是两个非常重要的影响生命体验的变量。更高维的自由意志是什么？就是那个真正的你，就是你的灵魂本体，就是王阳明追求的良知，道家追求的元神，佛家追求的佛性，儒家追求的明德。虽然各个门派叫法不一样，但都是指的那个本自俱足，无所不能的真正的你。千百年来，儒释道三家的修行者，其实都是在找回自己，回归生命的本真状态。那生命的本真状态，是一个什么样的状态呢？非常美好、强大的状态。你修成这个状态之后会变得宁静、喜悦、慈悲、慷慨、奉献、踏实、专注、智慧、 圆满。 限束缚，你的真我本我 自在 智慧。
修行的最高境界，就是练就一颗如如不动的真心，外不着相，内不动心。泰山崩于眼前而不动声色，称之为如如不动。当生则生，当死则死，生亦何欢，死亦何惧，来去自如。当我们把心修炼得如此强大的时候，叫做境随心转，相由心生。
