黄泉又叫酆都鬼城？都作为道教中对于地府的称呼，最早见于中国六朝类似于民间的五岳信仰 东南西北中五方划归五位鬼帝治理，即：东方鬼帝为神茶、郁垒，治桃止山；南方鬼帝为杜子仁，治罗浮山，领蛮羌鬼；西方鬼帝为赵文和、王真人，治嶓冢山；北方鬼帝为张衡、杨云，治罗鄂山；中央鬼帝为周乞、
嵇康，治抱犊山。其中，桃之山又称鬼门关，这也是中国民间在门上贴的桃符上有神茶、郁垒像的由来。
而北方鬼帝所治的罗酆山便是丰都鬼城的起源。陶弘景在《洞玄灵宝真灵位业图》中称鄂都北阴大帝为天下鬼神之宗, 都大帝为地府的主宰。丰都大帝3000年一换，第一任为高天万丈鬼，现如今的则是紫微大帝。
后土娘娘、东岳大帝后土娘娘：传说的地府之主，地府创建者，但其后后土娘娘成了天庭六御之一，只是兼掌幽冥。
东岳大帝：泰山神，主生和死，是地府的实际掌控者，掌十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。
五方鬼帝，东岳大帝的职责较多，下方又有五方鬼帝管理：东方鬼帝：蔡郁垒、神茶，负责桃止山、 门关。西方鬼帝：赵文和、王真人，负责嶓家山。北方鬼帝：张衡、杨云，负责罗鄂山。 南方鬼帝：杜子仁，负责罗浮山。中央鬼帝：周乞、稽康，负责抱犊山。五方鬼帝中，北方鬼帝就是鄂都大帝，是天下鬼神之宗，统领罗鄂山，专门负责助东岳大帝管理冥界，是地府实际管理人，三千年一换任。
罗鄂山上又有六天鬼神，主断人间的生死祸福，分别为：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
地藏王菩萨：汉朝以后，佛教传入，有了地藏王菩萨入主地府，发愿要救度一切罪苦众生。
十殿阎罗，十殿阎罗，地府十殿的十个掌控者。在佛家的十殿阎罗由众菩萨的分身担任，道家则是太乙救苦天尊化身十方救苦天尊为十殿阎罗，民间则是十个历史人物。秦广王：蒋子文，东汉末秣陵尉。 楚江王：厉温，东汉末年魏郡太守，曾平黄巾起义，后被曹丕封为义阳侯。宋帝王：余叹，唐朝工部尚书，上柱国。仟官王：吕岱，三国孙吴名将，番禺侯。
阎罗王：包拯，北宋名臣，本管第一殿，因为人慈悲，怜悯屈死之人放他们回阳，被降到第五殿。卞城王：毕元宾，南北朝北魏平远将军，须昌侯。泰山王：董和，蜀汉中郎将。
都市王：黄中庸，北宋名臣。 等王：陆游，南宋诗人。转轮王：薛礼，唐朝名将薛仁贵。 功曹、判官、冥帅、太保等 六案功曹：秦广王手下的六部功曹，分别是天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹，负责呈送公文、秉报，下达诏令。 四大判官：赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。 十大冥帅：鬼王、日游神、夜游神、黑白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂。
五道将军：东岳大帝的属神，掌管人的生死。东岳十太保：温、李、钱、刘、杨、康、张、岳、孟、韦元帅。七十五司：主掌人间善恶福，因果报应。城隍、土地等，专责一地区的大小阴间事务。
他们的目的，迷一般的。有人说，他们是寻找失落的征战，有人说，他们是卫护阴间秘密的守护者 遇上阴兵借道，心脏难免颤栗，因为 永远不知道，是否会卷入这股超越生死的神秘力量。 ，当黎明的曙光出现，他们又会悄然消失，留下一个不解之谜。”
“我们道教与佛教的不同，道教注重修身养性，以实践功夫去修行，而且修道过程非常困难，玄门弟子资质要求很高，例如五术【山，医，命，相，卜】，有的修道之人，用一辈子时间去修炼，都未必能精通一门。你的资质是在这个安全基地中，我所知道最好的，本来打算将你收为衣钵传承者，现在看来是不行了。
废话少说，我们继续吧，除了五术，还有各种科仪，武术，乐器，练气，辟谷等等包罗万象的入门基本功，一般人很难去全部修习。
佛教修行以心为主，一切唯心造，追求的是境界和明心见性，八万四千法门，可以参禅打坐，也可以一心不乱地念佛或诵经持咒。佛教也有法事仪式，但相对于道教的修行方式，佛教更容易受到普罗大众接受，不论是黄口小儿，还是白发银丝的老人，都有适合自己修行的法门。
道教与佛教的本质上不一样，道教是师徒相传，无师不能自通，一生只能拜一位师父，佛教是共修的性质，一生可以拜很多师父，接很多法脉。
道教并没有凋零，只是比较谦和低调，通常除了庙会，信众会聚集多一些，其它的时候，一般都在家中修行，基本上在如今农村或社区，都供着十地公公婆婆或者城隍庙．
