然而事实却出乎人们的意料之外，这几年的平稳生活，将二位虎将打磨得像变了个人似的，跟学子们讲课时不但慢声细语，而且还会讲笑话故事，常常逗得孩子们轰堂大笑，无形之中，增添了学习的乐趣。他俩教的学堂因此升学率提高，经常被嘉绒地区十八路土司联合评为先进学堂！
相传是清朝时期由驻防松潘的巡防军从北方带来，节庆期间他们不只自己舞，还把耍花灯的技巧和制作花灯的技艺传给松潘的汉军五营。老百姓见到花灯舞绚丽多姿，煞是好看，也跟着学。民间传说清朝末年为了给慈禧太后溩Ｊ伲松州总政陈金敖组织花灯队伍进京为慈禧太后贺寿，此后花灯舞在松潘各地盛行，形成了特殊的区域性文化。花灯舞在松潘流传后，老百姓在舞蹈动作和花灯制作中加入本民族的文化元素，使其变得更加丰富多彩。花灯舞是集体舞蹈，人数不限，少则十几人，多则几十甚至上百人，2019年9月松潘藏、羌、回、汉各族儿女共一万多人同跳民族花灯舞，创下世界记录，并获得上海大世界基尼斯总部验证官颁发的“海拔最高的花灯舞展演活动——中国松潘松州古城万人同跳民族花灯舞”记录证书。花灯舞一般是年轻人表演，但年长者也可以参加。
藏族花灯舞主要以藏族民间歌曲或者锅庄舞曲湴槌，并在耍花灯的动作中融入锅庄或者藏族舞蹈元素，集歌、舞、乐、技等艺术形式为一体。藏族花灯舞大多是在晚上表演，男女身着盛装，灯笼内点上烛火，在鼓钹的简单伴奏中且歌且舞，光色交错中花影浮动，看上去如梦似幻。回族和汉族的花灯舞表演比较相近，一般男女成对，主要用松潘传统的民间歌曲或者小调伴唱，像《观灯》《采花》《交情》《南桥汲水》等等。回族和汉族的花灯做得相对轻巧，如此就能舞得更加繁复洒脱，脚上踏步、行进、跑步、穿花步、秧歌步，手上摇、抖、举、转，加上套链和叠链等队形变换，让人神驰目眩。进入新千年后，羌族也开始跳花灯舞，舞蹈中融入羌族锅庄和妮莎等音乐舞蹈元素，为松潘绚丽的花灯文化再添辉煌。花灯舞固然好看，但是花灯的制作却更显手艺。
乾隆帝因而派出军机大臣讷亲为经略，赴金川前线指挥战事。
乾隆十三年六月初三日，讷亲驰抵张广泗所在的小金川美诺军营。
但奇怪的是，次日张广泗便离开美诺，前往卡撒军营。由此可见，二人并未仔细商讨破敌之策。二人间隙由此埋下伏笔。
乾隆十三年六月六日，讷亲也赶赴卡撒，会同张广泗察看昔岭等处地形后，决定集中优势兵力从昔岭的色尔力山梁突破，直捣大金川老巢刮耳崖。
十四日，署总兵任举、副将唐开中、参将买国良分兵三路进攻昔岭。结果却是买国良、任举先后阵亡，唐开中身负重伤。清军败退。
此次惨败之后，讷亲锐气尽无，对大金川束手无策，不敢再言进攻。且事事听张广泗调度，不再主持军事。临战则避于帐房之中，遥为指示，自然受人耻笑，军威日损。
乾隆十三年闰七月，乾隆帝接到讷亲、张广泗二人意见向左的奏疏。讷亲前后所奏不一，已是胸无谋略，方寸大乱，而且把劳师糜饷的责任全部推到张广泗的身上。
讷亲作为经略，却似毫无责任可担，其原因则是“与督臣势难共事”。
八月初八日，乾隆帝接到岳钟琪两份告发张广泗的奏折，乾隆帝对讷亲、张广泗彻底失望，决意临阵换将。
九月初十日，乾隆帝传谕召讷亲、张广泗驰骤来京，面议机宜，川陕总督印务命傅尔丹暂行护理，所有进讨事宜会同岳钟琪相机调度。十三日，又命尚书班第即赴军营，与傅、岳同办军务。
