“杨子哥，瞅啥呢？”
“啊……没瞅啥……”
“杨子哥，一个人搬出去住，还习惯吗？”
“那小四合院，觉得怎样。”
“好是好，始终是孤单了一些。”
“习惯就好。”
“杨子哥，假期快到了，你会回家吗。”
“要回，咱们一起？”
“好啊，好啊，回去后要多串串门……”
和杨子在一起，程曦像快乐的小公主。
……
程曦离开后，杨子又开始看书。
一本本书翻完，杨子有些失望。书中没有想要的答案，没有任何一本书描述杨子身上所发生的现象。
杨子沉思片刻，想到哲学和宗教板块。哲学家探讨对世界的认识，也探讨对人自身的认识。哲学和科学不同，科学是把复杂问题简单化，哲学是把简单问题复杂化，之后哲学家再将复杂哲理用浅显文字表达出来，成为哲学巨著。
在哲学宗教板块书架上翻阅一会，也没有获得解答，相比特定科学，哲学就像百科全书，看起来言之灼灼，实则索然无味，有些鸡肋。
百无聊赖中，杨子瞥见书架一角放着一堆古旧黄册，随手翻了翻，找到薄薄一本，道德经。分为道经和德经，这是老子的道家名篇？
翻开扉页，杨子沉溺其中。
……
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……
有物混成先天地生，寂兮廖兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之……
……
寥寥数字，却字字珠玑。
杨子被深深吸引，头脑中迅速勾勒出对道德经感悟。
道是客观存在的，但显然非常人所言之道，道是可以被感知的，但并非如同常人所感知那一般，天地始于道，道生万物。要想客观地认识道，体验道之微妙，需无欲无求，明心见性，方可潜心悟道。只有悟的越深，悟的越透，才可能把握玄之又玄，触及众妙之门。
天地始于道，生于混沌，混沌之气周行不殆，从中诞生天地，老子将这种运行不息的混沌之气称之为道，如果加一个修饰，那就是大道。
修道则是居于大道之中的人为求取大道，反其道而行之，根据道、天、地、人的顺序，反其道则是人、地、天、道，依次求取大道，遵循人法地、地法天、天法道、道法自然的修道顺序。
道生一，一生二，二生三，三生万物，天地万物受潜在的大道影响而表现为物，以气为枢，融于大道之中，哪怕天地间至坚之物也受最柔之道和气的支配，道和气才是天下万物的最终支配力量。
如此一来，练气、修道乃反其道而为之，岂不是逆天改命？
谁能做到，这也太玄乎了吧。
杨子沉浸在对道德经的感悟之中，不自觉运行起周天，试图去体验道德经中所述的那种玄之又玄的道或混沌之气。按照道德经所言，先有道、再有混沌之气、然后有天地灵气，天地万物都受道、混沌之气和天地灵气支配。
杨子的周天运行再次感受到了淡淡的天地灵气，但实在无法感受到混沌之气或道的存在。这与个人所处境界有关？人法地，地法天，天法道，道法自然，看来自然才是道之根源所在，自然究竟是什么？
杨子感到非常迷惑。只手拿书，沉浸在个人感悟之中……
“勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获啊。”
路过的一位同学感叹道。
