郭乞把切好的西瓜递给众夫子们。
夫子们欣慰的接过了西瓜，眼神欣赏的看着郭乞。
哪看哪得劲。
唯一不好的就是不是自己弟子。
想到这儿。
众夫子纷纷说到:快八月了，到时候书院开始收徒，小乞呀，有没有兴趣拜老夫为师呀。
″去去去，你一个偏兵法之道的，凑什么热闹你，来拜我为师吧，小乞呀，我是纯正的儒家学派，学的是子丘圣人亲传的派系弟子，完全可以教导你
你可闭上嘴吧，我们大家学的哪个不是子乓圣人传下来的派系？我看小乞那篇【晁盖论】和【北征赋】既有史家的高瞻远瞩也有怜爱之心，实乃我中庸之道最合适之人，不然他如何兼容这些大理想？
我看未必，小乞他年纪还小，他所做出的诗文策论等，并不是亲身感受，而是共情，这是我们作为诗人最重要的一点。
因为我们不可能经历所有事，但每个人的心情是随着周围的环境变化的，这时做出的一些诗词歌赋，都可以统称为共情的所作。
小乞能做出完全不同风格的诗词歌赋，只是因为他是个天才，他能把自己共情的东西完美的写出来，并不代表着，他就是他诗文表达出来的那种人。
我们不应该给他套上枷锁，我们儒家学问很大，大到我们穷极一生都不可能全部都懂。
我们不应该以所谓的中庸，修身克己，乃至天人合一。
用来框住他的思想。
这和我正统儒家思想相差甚远。
这位夫子这句话一落，便仿佛捅了马蜂窝。
有些夫子纷纷开始和他理论起来。
因为为了儒学大兴,为了便于统治、稳固社稷,统治者将儒家精神改头换面变成教条主义,固化僵化人民的行为规范,以达到“垂拱而治”。
这便是大赵国实行几百年的儒家。
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