第174章 梁孝王：权力的牺牲品与汉朝的兴衰

401、梁孝王：权力的牺牲品与汉朝的兴衰

济东王彭离，是梁孝王的儿子，在孝景中六年被封为济东王。二十九年，彭离骄横凶悍，不遵守做君王的礼仪，一天到晚私下与一群奴仆、亡命之徒出去抢劫杀人，夺取别人的财物供自己享乐。被他杀害的人，有一百多个，国内都知道了这件事，没有人敢在夜里行走。被他杀的人的子弟上书朝廷告发彭离。汉朝有关部门请示朝廷诛杀彭离，天子不忍心杀他，就废了他的王位，降为平民百姓，迁徙到上庸（今湖北竹山县），他的封国被并入汉朝，改为大河郡。

山阳哀王定，是梁孝王的儿子，在孝景中六年被封为山阳王。九年死去，没有儿子，封国被废除，封地归入汉朝，改为山阳郡。

济阴哀王不识，是梁孝王的儿子，在孝景中六年被封为济阴王。一年后死去，没有儿子，封国被废除，封地归入汉朝，改为济阴郡。

太史公说：梁孝王虽说是以亲王的身份爱惜财富和封地，然而适逢汉家兴盛时期，百姓殷实富足，所以能够植下财货富国的根基，扩大宫室规模，车马服饰可以与天子的堪相媲美。然而也有些越轨了。

褚先生说：我在郎官任内时，听到宫殿中老郎吏有好称道这件事的。我私下认为梁孝王所以招致了怨恨和不满，是因为他要干不好的事情，事情坏在从宫女和身边亲信那里生出非分之想上。现在太后的女儿称帝女，因为疼爱小儿子而想让梁王成为继承人。大臣们不及时直言劝阻这种做法的不合事体情理，阿意奉承顺着太后的意思以求得好处的封赏赐予，这不是忠臣的行为。齐国的官员如魏其侯窦婴的正直进言，为什么后来遭致了灾祸呢？景帝与梁王一起进见太后宴饮时，景帝说：“我死后把帝位传给梁王。”太后听了很高兴。窦婴当时就挡在梁王前边说：“汉朝的规矩是帝位传给儿子和孙子，现在陛下凭什么传给弟弟（指梁王），这是擅权乱高祖皇帝的规矩呀！”于是景帝默然无声。太后也心里不高兴。

所以周成王尚小的时候与诸弟站在树下，摘取一片桐叶给周公看说：“我用这个来封你。”周公进见说：“天子封弟，很好。”成王说：“我不过是与弟弟开玩笑罢了。”周公说：“人主不能有过失举动，不应当有开玩笑的话。说了的话一定要实行。”于是就用这片桐叶封了小弟到应县。从此成王一生不敢开玩笑说出不负责任的话，说出的话一定要实行。孝经上说：“不合法度的话不说，不合道义的事不做。”这是圣人的格言啊！现在主上你不应当向梁王说好听的话。梁王上有太后撑腰，骄横倔强已经很久了，屡次听说景帝向梁王许诺将来要把帝位传给他（暗示让梁王成为继承人），而实际上不能实行。

另外诸侯王朝见天子，（按照汉朝的规矩）一般应当见四次面罢了。刚到京师（长安），入宫小见一次；到正月朔日（初一），奉命陪着诸侯群臣朝拜正月而进见一次；到后来三日（初四），接受赐予金钱财物而辞别；再到后来二日（初五），又进宫小见一次，然后离开长安回到封国。凡留京师长安不超过二十天。小见是在禁宫中燕见的省中的小厅堂接受宴享的朝见方式，（不是一般官员）士人不得进入。现在梁王向西来朝见天子并留在长安，（一留）就是半年。与天子同乘一车出游、同坐一辆马车并进宫中朝见太后，（这样）是表示把大话放在明处而实际上并不实行，使他对朝廷产生怨言和不满，谋划叛逆作乱。对此竟然没有引起人们的忧虑，（看来）这不是具有深谋远虑的人呀！不是具有大贤大德的人是不会懂得退让回避的。现在汉朝的规矩制度，（诸侯）朝见天子一年四季只有四次朝见罢了。每次朝见都有一定的规定和礼仪。如果诸侯王想要多朝见天子，需要等到下一次轮到他的朝见时间才能再次进京朝见。诸侯王需要等待十多年才能再次进京朝见天子。

在历史的浩渺长河中，梁孝王彭离、山阳哀王定与济阴哀王不识的命运仿佛一曲凄婉的悲歌，其中蕴藏着深远的政治哲理和社会现象。而这一切，在太史公的笔下和褚先生的评论中得到了详尽的揭示。

作为梁孝王的儿子，彭离、定和不识在孝景中六年被封为济东王、山阳王和济阴王。他们生于富贵之家，然而命运却并不总是眷顾他们。尤其是彭离，他的骄横与凶悍使得他在短短的时间内走上了不归路，私下与奴仆、亡命之徒出去抢劫杀人，夺取财物。他的行为恶劣，被杀的人有一百多个，国内皆知，无人敢夜行。然而，即便是这样的恶行，天子仍不忍心杀他，只将他废为平民，迁徙到上庸。他的封国被并入汉朝，改为大河郡。

而与其命运相似的还有山阳哀王定和济阴哀王不识。他们也因为各种原因失去了王位，封国被废除，封地归入汉朝，改为山阳郡和济阴郡。

太史公在评价这段历史时，对梁孝王的财富和封地给予了高度评价，认为他为汉家兴盛时期打下了坚实的经济基础，扩大了宫室规模，车马服饰堪比天子。然而他也指出了一些越轨的行为。而褚先生则从另一个角度解读了这段历史，他认为梁孝王之所以招致怨恨不满，是因为他想做一些不好的事情，尤其是从宫女和身边亲信那里生出非分之想。他批评那些阿谀奉承的大臣们没有尽到直言进谏的职责，而这也是导致梁孝王悲惨命运的重要原因。

值得注意的是，在《孝经》中提到的“不合法度的话不说，不合道义的事不做”成为了本文中重要的道德准则。这一准则在周成王的故事中得到了体现，也成为了评判人们行为的重要标准。