最初，天子封泰山的时候，泰山东北一带有一个古时明堂的地方，地形险峻而不开阔。上皇想修建明堂在奉高的旁边，但不知道具体规格。济南的一官给他带来了黄帝时期的明堂图。明堂图上有一个殿堂，四周没有墙壁，用茅草覆盖，可以通水，周围设圆形宫垣和穿衣裳的复道，上面有楼阁，从西南方进入，命名为昆仑，天子进入明堂后拜祠上帝。
于是上皇命令奉高按照图纸修建明堂在汶上。五年后修建完成，就在明堂上祭祀太一和五帝，命令高皇帝一起祭祀坐在对面。祭祀后土在下室，用二十头牛作为祭品。天子从昆仑道进入，按照郊祭的仪式开始向明堂行拜礼。礼仪结束后，点燃堂下的火。然后上皇又登上泰山，山巅上有秘密祭祠。而泰山下祭祀五帝，每个帝王都有其专门场所，黄帝和赤帝同在，有司官员为他们服务。山上点火，山下燃烧的火源源不断。
之后两年，十一月甲子朔旦冬至，根据历法推算。天子亲自前往泰山，于十一月甲子朔旦冬至日向上帝明堂祭祀，不进行修封禅。祭祀的宣告说：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”东行至海岸，审查海洋方面的事情并寻找神人，虽然没有找到，但仍然增加派遣，希望能够遇到。
十一月乙酉，柏梁发生灾害。十二月甲午朔，上皇亲自前往高里进行禅让，祭祀后土。临近勃海，准备进行望祀蓬莱及其附属地，希望得到特殊的消息。
回到京城后，由于柏梁发生灾害，朝廷接受计算并领受甘泉。公孙卿说：“黄帝当年就到青灵台时，十二日烧制，然后黄帝治理明廷。明廷即甘泉。”方士们多说古代的帝王都在甘泉建都。之后，天子又朝见诸侯时都到甘泉，甘泉成为诸侯官邸。勇之说：“越国有火灾时，再建房屋就要更大，以示胜过前人。”
于是修建建章宫，规模达到千门万户。前殿的尺寸高度足够覆盖未央。东边是凤阙，高二十多丈。西边是唐中，几十里有虎圈。北边是修建大池，逐渐升高二十多丈，命名为太液池，其中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象征海中神山龟鱼之属。南边有玉堂、璧门、大鸟之属。还建立了神明台、井干楼，高五十丈，宫殿道路相连接。
读后感：现代社会与古代祭祀的对比。
这篇文章记录了古代帝王封禅泰山的情景，以及后续的祭祀和建造工程。通过阅读，我深深感受到了古代帝王在封禅仪式中所表现出的权威和虔诚，以及对神灵的敬畏之情。
然而，与古代相比，现代社会的价值观和信仰发生了巨大的变化。现代人更加注重科学、理性和实际，对神灵和仪式的追求相对较少。封禅仪式中的诸多繁琐和宏大的建筑工程，在现代社会看来可能显得过于繁杂和不实际。
封禅仪式给我们带来的是一种对历史文化的感悟和敬畏之心。它展示了古代帝王的威严和仪式的庄重，无论是信仰还是建筑，都是一种对宇宙秩序和神灵力量的寻求和敬畏。
读完这篇文章，我们深感现代社会与古代社会的巨大差异，但也意识到了我们对历史文化的珍视和尊重的重要性。尽管我们现代人可能不再追求神灵和仪式，但我们仍然可以从中汲取智慧和灵感，将之融入到我们的现代生活中。
