这是一篇富有哲理的文章，通过对礼仪的探讨，揭示了人与物质之间的互动关系。文章以稻粱五味、椒兰芬茝、钟鼓管弦、刻镂文章、疏房床笫几席等生活细节为例，说明了礼仪的作用是为了养护人的身心，使人的欲望得到满足，而物质也不会受限制。同时，作者强调了君子要善于辨别贵贱、长幼、轻重等差别，从而实现个人的养护和社会秩序的维护。文章还指出了过度追求个人利益、安逸和情感的弊端，唤起人们对于礼义的重视。
让人深感人与物质之间的关系是相互依存的，只有通过合理使用和辨别，才能实现自身的养护和社会的和谐。文章中提到的儒家和墨家的区别也给我启示，即应该追求两全其美的目标，而不是只追求一方面的利益。
这篇文章从礼仪的角度阐述了人与物质之间的关系，以及如何通过合理运用礼仪来实现人的养护。文章的思路清晰，观点独到，让人对礼仪的重要性和意义有了更深入的理解。
135、尊崇根本，引领治理世道
纣王剖开比干，关押箕子，用火炮处决无辜之人，臣下忧虑担忧，不敢言命。然而周师已至，但命令不能在下得行，不能利用百姓。难道是命令不严明，刑罚不严厉吗？统治者之所以统治非统治方法之故也。
古时的战争，只有戈矛弓箭而已，然而敌国不敢妄动。城郭不加固，沟池不开掘，要塞不建设，智谋变化不显露，然而国家安定而不畏惧外患者，并非无原因，因为治理明智而公正，适时施政而真心爱民，于是百姓响应如回声般回应。有人犯罪不由命令而来，然后再施以刑罚，百姓才知道自己犯罪。
因此，惩罚一个人，天下就服从。犯罪的人不怨恨上位者，知道罪在自己。因此刑罚简省，威力行动如流，非因他事而然，源于正确的方法。所以遵循正确的方法就行得通，不遵循正确的方法就失败。古时尧治理天下，杀一人刑罚两人，天下安定。传说威严而不试，刑罚而不用。
天地是生命的根本；先祖是家族的根本；君师是治理的根本。没有天地，怎么会有生命？没有先祖，怎么会有出身？没有君师，怎么会有治理？这三者任一缺失，就没有安定的人。因此，礼仪上尊敬天，尊敬地，尊敬先祖，尊崇君师，这是礼仪的三大根本。
所以王者尊崇天太祖，诸侯不敢轻视，大夫士有常祭，用于区别贵贱。贵贱的治理，得之于根本。郊祭针对天子，社祭至于诸侯，盛装随身从事士大夫，用于区别尊者服务尊者，卑者服务卑者，适应庞大者予以重要地位，适应微小者给予微小地位。所以掌管天下的人服务七世，掌管一个国家的人服务五世，掌管五辆车的地方服务三世，掌管三辆车的地方服务二世，有特等牲畜而享用者，不得立宗庙，用以区别有积累的人泽广，积薄的人泽狭。
大飨上奉祭神灵之尊，俎上摆放鲜鱼肉，先奉上美味佳肴，尊崇饮食是治理的根本。大飨上奉祭神灵之尊，却用薄酒，食物先奉黍稷，而后米谷，祭祀先奉上美味佳肴，饱食庶羞，尊崇根本而亲自享用。尊敬根本，称为文化；亲自享用，称为理政；二者结合成文化，以归于至高者，便是大兴。所以尊之上奉祭神灵之尊，俎之上摆放鲜鱼肉，豆之先奉上美味佳肴，这是一种表达。
精美的酒器不喝掉，摆放的祭祀器具不食用，三次赐宴饮食不吃掉，大婚仪式尚未当废除时齐整对待，大庙尚未安放尸身时，初次绝世美味未经小整理，这是统一的表达。大典中素白的幔帐，郊祭中的麻布头巾，丧服中先散开麻布，这是一种表达。三年的哭礼没有进行还礼，清庙中的歌曲一倡而三叹，县一座钟都不敲击胸膛，红色的弦线才开始奏鸣，这是一种表达。
这篇文章以古代治理之道为主题，通过描述纣王残暴统治和尧的明智治理，阐述了治理的重要性和方法。从纣王的暴行到尧的仁政，作者通过对比两者，表达了治理的根本，即尊重天、地、先祖和尊崇君师的重要性。
作者先以纣王统治下的社会现象为例，指出了不严明的命令和刑罚体系的弊端，以及统治者不能利用百姓的问题。从而引出了治理方法的重要性，正确的方法能使治理顺利进行，否则便会失败。接着，文章阐述了尧时代治理的原则，即尊崇天太祖、尊重各级贵族和平民的区别。这种治理方式使得人们服从统治、国家安定。最后，作者从飨宴、祭祀等方面展示了治理的细节，强调了尊崇和亲自实施治理的重要性。
通过详细描写古代社会的治理方式，文章从法律、礼仪、饮食等多个方面展示了治理的复杂性和全面性。他表达了治理的本质是尊重和恪守传统，同时要注重实施，结合文化和理政的方面，并以此推动社会的繁荣稳定。
