齐吉达城的南北西三个区域已经化为一片火海，人们纷纷向东城门处逃窜，到处都是拥挤推搡，只觉得道路太窄城门太小。
隆隆的闷雷声从后方传来，接着又是带着哀鸣的混乱，拥挤的人群又屁滚尿流的四处逃窜。
一会再死和现在就死的区别他们还是分得清的。
贾瑚的人一边不断用斡朵怜部的方言喊着“让开”，一边毫不留情的挥刀相向，再“不经意”的留下些斡朵怜部的信物。
等到出了东城门，又回身给恢复拥挤的城门处来了几轮箭雨，叫嚣着“董鄂废物”扬鞭离开。
自齐吉达城转道东南，寻了个僻静的小山谷，火葬了牺牲的将士。
火势熊熊，焦香四溢，贾瑚从怀里掏出那枚玉锁丢了进去。
闻着他们的体香，目送他们远去。
待火势尽去，用皮囊装了一些灰，余下的便扫一扫包起来埋进坑里。
稍作休整，队伍继续向东南而行，在鸭绿江部与建州本部的交界处停了下来，以做休整。
为了遮掩形迹，并未卸下女真伪装，也不敢埋锅造饭，只能就着补给的肉干啃着面饼子，再喝点凉水。
从忠勇伯府开始民族融合神马的都是玩笑话罢了，这样深入腹地的孤军怎么可能带一堆女人回去，自己能不能活着还两说呢！
不过没有美娇娘，还有金银器。
贾瑚只是不让携带沉重的缴获，又不是说一点也不让拿。
真要一点也不让拿，人家跟他出来图什么？
沉在河里的物件还不知道哪年才能取出来，哪有在自己怀里安稳。
这不怪他们贪，边镇的士卒是真的穷！
自太祖起，边镇就施行军屯制度，这些士卒既是兵又是农，基本自给自足。
若有亏空，朝廷会用发放盐引的方式筹措费用，这样朝廷的压力就小，才能在建国之初支撑九边。
后来又实施分类户籍制度，兵为军户，子承父业，代代相传。
这原本是为了提高军屯制度运行的效率，可时移世易，如今世袭军户+屯田的体系却成了各级卫所将领中饱私囊的有力支撑。
军屯变私田，你拿走几百亩，我拿走几百亩，跟“顷”为单位的屯田相比看着不多，可架不住人多啊！
更别说走了这一茬还有下一茬。
军屯被私纳，粮食成了诸位领导私有，士卒们吃不饱肚子。
这种境遇下，既要守边，又要种田，还要给将领们做牛做马，很多人都想方设法的脱离军户。
这牛马军户，谁特么爱当谁当，反正老子不当！
而那些脱离不了的也不愿实实在在的出力，愿意出力的也落不得什么好儿。
无产无饷，拿什么娶媳妇？
媳妇都没有，怎么世袭军户？
一起绝户吧！
地少了——粮食少了——人少了，如此形成恶性循环，军户数量减少、质量下降、作战力削减。
这也是大夏九边为何长期处于守势的原因。
肚子都填不饱，还拼什么命啊！
正是基于此因，贾瑚到了开原便首先拿屯田做文章，杀一批、撵一批、拉一批，先把粮食握在自己手里，让士卒能填饱肚子，不然他也没法在夏收之后开启战端。
贾瑚只是让他们吃了两个多月的饱饭，就已经能拉出来野战。
再默许他们私带一些轻便的缴获，那还不得嗷嗷叫？
什么“女真不满万，满万不可敌”，应该叫:
“夏军不饱肚，饱肚不可敌。
若再有满饷，蒙金皆可毙！”
