在这一片土地上，人间重心在中土，中土重心在中原，历史就是如此演化。
西方教一直在对中土进行渗透，这里实在是人口众多、物产丰富、人杰地灵，对于大教来说，正是演绎教义的丰厚沃土。
两千多年以来，西方教的布局看似散乱，实则星罗棋布，重在获得信徒与实地。
西方教演绎了无穷多个分支出来，最终在宋代这些分支渐渐形成了白莲教。
白莲教根基极为深厚，说起来这白莲教与儒教堪称互为表里，相互成全。
儒教越是兴盛，儒生士绅越是富贵地位高起、儒生数量越是膨胀，底层民众就越是贫苦、苦难深重。
苦难深重者越是多，白莲教的信众就越是庞大，虽然白莲教也有不少伪装的分支去勾连儒教士绅，白莲教却知道这些人成为不了信众，这些人都是以自身利益至上，绝不会成为任何宗教的信徒的。
白莲教的根基在穷困无望、生活凄苦的人群中，每当王朝中兴，士绅崛起，白莲教就获得巨大的教众。
此时，大乾立国将近百年，土地兼并、士绅豪强遮天蔽日，底层民众哪有一丁点儿希望可言？
而人心是不可以绝望的，总要找到支撑，于是人们找到了各种仙佛寄托希望。
这种环境下面，人教、阐教这样的宗派是没法传播的。吃饭穿衣都是极为艰难的人们，哪有心思来顿悟什么人教、阐教教义？
人教比阐教更甚，必须要拥有极为丰富的物资，吃喝不愁，修为高起，无生老病死才能够入门。
于是，中原大地，在白莲教推动之下，大乾国内各个地方都有名头不同的宗派分支，各自掌握一地的信众。
警幻在白莲教总坛盘算着当前的进展，分支教派开了一百五十余个，这些宗派教义都是以白莲教义为核心纲要，组织起当地的底层民众，而每个小宗派的教宗都是白莲教的核心教众。
看似一盘散沙的西方教布局，实则是星罗棋布，占据实地和人口为有限，占据的信众数量竟然是三教之中最多的。
尤其是此时，天道与人道之争，阐教与人教之争，人皇周永正家族与真命天子努尔哈赤家族之争。
如此之多的战争之中，两者攻讦之下，儒教根深蒂固的信仰开始松动起来，而人教教义距离当前人们的思维甚远。
此时，西方教的这些分支教派教义则是广开方便之门，人们有任何苦楚、愿望、奢望、野望都可以寻求找到其中某个教义、某个偶像的支撑。
天道信念弱化之下，更有利于西方教的教义传播，世间万般皆是虚妄，唯有西方极乐才是正途。
如此形势下大大方便了西方教的教义传播，半年时间里，白莲教各分支信众增长迅速。
白莲教有多少分支？难以计数，在大乾锦衣卫有记录的白莲教分支至少有一百多个。
西方大教的教义有云，西方教有四万八千法门，条条通往极乐。
西方大教的核心教义却是共通，不管信奉的是哪尊神佛，信奉、笃行、加持、引领、极乐净土的路径却是相通的。
如此，就又是跟天道玄门相通，通过修行消除小我、皈依大我，实现自我的升华。
只不过，玄门是皈依天道、太上忘情，西方教是皈依某种神佛理念，贪婪、愤怒、合欢、痛苦、不动、闭口、坐忘，凡此种种，通过极致的圆满看破红尘尽皆虚妄。
人族如今生来极为孱弱，身体弱小、精神萎靡，如此难以承受需要强大意志、精神力、身体素质的修行。
而西方教这种，忘却一切、一心一意直至无心无意的修行，正合穷苦、弱小者，于是白莲教在中原、西北东北等四面八方各族、各部落生根发芽起来。
天道无心，人为其心，人心如何天道就如何。在剥夺了所有人族的自尊自信之后，这就成了个怪圈。
人们信奉什么，天道就是什么。天道不言，何人代言？天道玄门代言。
于是人们就陷入了怪圈之中，人们以为自己信奉了玄门的宗旨而得到大自在，而事实上是玄门让人们以为的那个样子，因为人们的信奉玄门的宗旨成了实在的存在。
说是怪圈，更是因为，当人们的无限潜力被彻底催眠、压制，变得脆弱、敏感、混乱，天道也因此变得弱化了许多。
天道弱化，信奉天道的人们就变得更为不堪。
如此怪圈，恶性循环，人族的寿命大幅度减少、修行能力大部分人丧失，这个世界失去的人族的创造加持，变得空寂、破烂不堪。
这空寂、破烂不堪的世界又让人们更为信奉玄门、更为信奉天道，于是这个世界几近被玄门彻底奴役。
西方教此时信众暴增，信仰之力暴增，天道也就开始倾向西方教。
不得不说，警幻在这方面有着卓绝的天赋，厚黑之学本是元始天尊的长项，面对厚黑无耻、表里不一、说一套做一套的元始天尊，西方二圣是没有什么办法的。
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