第15章 巫门五术

巫纪302年9月，青州，赵国国都，邯城

世人熟知的“巫门五术”，是指“命、山、医、卜、相”这五门技艺，由于这些技艺最初都是由巫教这个教派传播出来的，所以被称为“巫门五术”。

命术排在首位，是指计算一个人、一个家族甚至一个国家的命运，其能力高深者甚至能改变一个国家的国运。这样的技艺实际上对普通人作用不大，农户的孩子基本还是农户，铁匠的孩子基本还是铁匠，计算或者改变命运这种虚无缥缈的东西并不是普通百姓的生活必需品。所以命师常常不为外人得见，而是藏在深宫大内之中，只有各国公卿贵族这样的世俗之中最顶尖的一小部分人，才会想计算甚至改变自己或者国家的命运。

山术排名第二，却是数量最大的群体。因为山术包含四个分支“拳法、丹鼎、符咒、养生”，由于各种山术的效果已经远远超出人力所及的范畴，所以山术也被称为“仙术”。

拳法，泛指武术，上至领兵大将那种大开大合的战场搏杀之术，下至江湖游侠那样飞檐走壁、辗转腾挪的街头技击之法，均属于拳法的范畴。其重在肉体的锤炼和身体在反映、速度、力量等方面的提升。拳法在民风彪悍的秦国和燕国比较常见。

丹鼎和符咒是指修行法术之人修行到一定阶段的两个分支。法术修行不是很在意肉体锤炼，而是重在通过吐纳之术来吸收天地之间的元气，借以提高体内天地元气的存储之量和施法能力，使用时将体内天地元气变化成金木水火土等各种元素之力，通过不同施法技艺，实现各种匪夷所思的法术。

丹鼎之术是指将各种天材地宝等富含天地元气的物品炼制成可以被人体快速吸收的丹药，进一步加快人体吸收天地元气的速度，借以提高本身的法术修为和体内的天地元气容量，属于强化修行人本身的一种行为。由于天地元气具有一定强化身体的作用，所以修行丹鼎之术的修行之人往往寿命都比较长。由于各种天材地宝多在在深山大川之中，故丹鼎之术在多山的秦国和楚国比较常见。

符咒之术是指将一些特殊的符号利用各种富含天地元气的液体画在特殊的物体上，比如鲜血、朱砂、桃木等等，再配合相应的法术，借以调动周围的天地元气，施展超出修行人本身修为的法术，属于利用外物调用天地元气来实现“越级施法”的一种行为。符咒之术在楚国的修行之人中比较常见。

养生之术已在南陆失传，据说在北陆尚有留存，并逐渐发展为一种教派，北陆人称之为“萨满”。其主要是通过一些物品和法术，将天地元气直接灌输在人的身上，以达到祛病、疗伤等作用。甚至一些修为高深的萨满术士可以在战场上施展狂暴之术，使战士们在短时间内拥有不可思议的力量和速度，但这种透支生命的行为在战后会使被施术的战士们虚弱得几天起不来床。

医术，即利用各种药物和手段为人祛病、疗伤之法，分为“气、方、针”三门分支。其中“气”指的是利用各种手段调理身体，增强身体本身抗病疗伤的能力，比如艾灸、放血等，“方”指的是利用各种草药以一定的比例混合后提取出其中精华，通过内服外敷等方式解决一些伤病，“针”指的是利用针灸来刺激人体的不同穴位，借以调节普通人体内的少量天地元气的循环，通过加强特定身体部位的天地元气强度来治疗伤病。医术以国强民富的赵国最为出名。