太上老君抚须点点头说道：“嗯！沾着边了！那你继续说说，人类社会的发展到底应该坚持什么样一个根本原则？”
张三丰继续说道：“必须以民生为重！发展生产，确保生产者的利益得以实现，并顾及整个社会的人民和谐协调地发展！简而言之，要全心全意地为人民服务！
再往细处说，可从以下几方面来说：
一，统治者所掌握的社会权力，是人民赋予以管理、协调社会和谐与平衡发展的公权，而不是帝王贵族的私权。公权必须公用，必须用于为人民服务，而不是用作盘剥与镇压百姓的工具。
二，国家的工作重心，应该放在如何领导和帮助人民发展好生产上。只有锅里有了，大家碗里才有。只有老百姓生活好了，才能确保民富而国强！
三，要协调好社会各方面和谐而平衡地发展。因为生产资料占有的情况会因人而异，这就会造成地区与地区间、行业与行业间的发展的不平衡。不能任由这种不平衡肆意扩大。总不能涨死一些人而饿死一些人！天下百姓，作为劳动者，都应得到公平公正对待。这算是我所理解的您在《道德经》里所说的“朴”。“朴”者，道也！社会之道，即公道也！符合公道，则普天下的老百姓都是认同的！”
太上老君笑着赞道：“好个“朴即是道，即是公道”！
你这理解，比我所说的“朴”更为深刻和明确！我追求天下返朴，而民风自纯，不及你这行公道而天下自安也！
而你所说的要让天下平衡发展，倒是我不曾注意到的。我只认为，老百姓们自由发展，就能自然而然地过上自由自在的生活。而依你所言，似乎其中还有蹊跷，还会出乱子？”
张三丰说道：“地区间发展不平衡，就会造成地区与地区之间的矛盾冲突。严重了就会爆发战争！行业之间发展不平衡，就会造成人群与人群间日益尖锐的矛盾，也可能爆发战乱。这些都是引起社会大的动荡的潜在不平因素！”
太上老君问道：“你所说的不平衡，具体说来又是如何形成的呢？”
张三丰答道：“民间有交易。而交易之中有潜在的盈利。也就是说，交易并非等价交换的！这就会形成“损不足而奉有余”的潜在剥削行为了。
相当于说交易中的盈利者在潜在地剥削别人。但又不能取消这种交易。
故而，一般情况下，社会上会自发地从“公道”上审视这种交易中的盈利程度。过于暴利，则会被大家都视为不公道的行为而遭受抵制。这就在一定程度上维持了物价的稳定。
但社会道义的这种维持能力是很有限的。到了一定程度，就需要国家公权来介入协调平衡了！”
太上老君听得饶有兴趣起来，说道：“你这说法倒也新鲜！不过很有道理！三丰，不急！不急！你且慢慢与我道来！”
