在白塔院前吾有幸拜会了高僧并与之论禅。五台山的练气让吾的大周天越来越扎实。
在五台山黛螺顶，朝拜文殊菩萨时，吾跟朋友刚走出大殿，就听到前面两个穿着时髦的干部子弟边走边说：“我是爱佛不信佛。”
话音刚落两人就平地摔了一跤。两人莫名其妙的四下看了一圈，什么也没有发现。两人回头看了一眼大殿的文殊菩萨佛像似乎发现点什么，眼露惊异急忙走了。
这件事对吾影响很深，尽管吾是无神论者，但从此在佛门禁地里吾从来不说不敬之语。
我插话说：“我也不相信神啊、怪啊！但是，我记住您说的，在佛门禁地里不说不敬之语。”
冷啸天点点继续说，经过吾与数不清的拳种切磋，二年后，吾的武功已经达到真气收发自如的境界。
吾平时举手投足之间一点也露不出武功高手气质。但是，仍然没有达到师祖王宗岳的“人不知我，我独知人”“随心所欲”的神明境界。
此时，师父所教轻功也练成，吾已经在武林纵横中，少有势均力敌的对手。
三年以后的立夏节气，吾找到师父家里与老人家交流。
吾向师父述说吾最近的研究心得：“师父，您知道大成拳和咏春拳以及其他拳种都提出了中线理论，但他们的内容大相径庭。我借鉴他们的中心线这个词，说说我的看法。”
吾看到师父非常认真地听着自己的表述，就继续说下去：“每个武者比试时，都要控制重心。重心在两脚之间移动，人就有根，重心移动到两脚之外，只要稍微给点助力就会摔出。
而人体的中线依附于重心，只要引动对方中线离开两脚之间，对方就被去根。而中线被大力击中，也会让对方中线快速移出二脚之间，就会造成站立不住。”
吾接着说：“反之，我们的防守重点，也要将对方力点引出自己的中线，对方就是无效进攻。
总之，现在我进攻和防守的注意力都在中线上，已经不用看对方是不是个完整的人体了。”
师父说：“啸天，这就是前辈有人所说的看人不是人的阶段，能够达到这个境界，已经很不容易。到最后还会回到看人又是人的阶段。
你走的方向是对的，你可以继续下去。”
师父接着说：“我看好你。你已经开始超越我，走入一个武功新世界，你将会成为将十三势的发扬光大之人。”
此后，师父就开始向其他徒弟说，吾已经走到他们前面，希望他们多与吾交流。
吾通过同各种门派的切磋，体会到每个派别的不同特点，这样让吾对功夫的认识，从量变到质变。吾在师父的引导下，学会用抽象方式分析功夫里一些关键点。
吾看待功夫已经摆脱常人的角度，进入一个全新境界。这为吾后面的飞速提高，打下非常良好的基础。
我这时插话问道：“您切磋了那么多门派，有何感想？”
老师说：“用师父的话说，能够流传至今的门派，都是武功中的佼佼者。只有练者功夫高低之分，没有门派高下之分。
当时我还没有遇到比我功夫高的武者，但我相信中华大地肯定有比我功夫高的人。后来果真遇到过几位。”
