两人都感到了久违的宁静和安稳。
“你说《琳琅清斋记》中郦君提到过的两人，一位是广宁子，另一位是尹珣。”因为背诵那词句，江离忽然记起，自己其实早就从乔羽口中听到过尹珣这个名字。
“这事要从南宋末年讲起。”乔羽道，“真大道掌教郦希成初当教之日，教内分裂愈演愈烈，逆魔群起而攻，已至危及掌教性命的程度。为躲避敌对派系的迫害，郦君暂时退隐到华山，在彼结识了在彼地周游的广宁子郝大通，两宗由此而结缘。
“二人同游远近诸峰，因缘际会来到了三公山深处的六翮斋，当时执掌六翮的正是第三十九任斋主尹珣.斋主健谈且有根基，与两位宗师一见之下十分投契，其后三人时常相约聚会于六翮斋，一些内容被郦君载入了在山中所着的《琳琅清斋记》中。”
“书名上的琳琅清斋，指的是六翮斋？”岳待诏在世时享有‘琳琅圣手’之名，六翮斋善工珠玉宝器，江离猜想，郦君的琳琅清斋若有特指，除此别无他处。
乔羽点头道：“六翮斋中诸事一旦得闻于世，会为斋主尹珣带来困扰，郦君正是有此顾虑，故在着书时特意隐去了六翮斋的存在。后来教内争斗平息，郦君恢复掌教之权离山，临别之际将这部经书赠予了斋主。
“又过数十年，真大道第九代掌教张清志因故再次来到三公山，尹珣将经书取出对他道：‘此乃郦君所作，当璧还贵教保管。’复将其赠还。张清志将经书带回，藏入真大道教祖庭大都天宝宫中，后逢红巾之乱，经书在转移许州途中遭窃，经历种种曲折重见天日时，真大道教已然衰没，接管许州天宝宫的就是全真教华山派，之后的事就不用我再说了。现下这《琳琅清斋记》就在道平身上，你明日借来一读便知，里面如我从前所说，当真没有半个字透露出六翮斋的事。”
“那就奇怪了，既然内容无关六翮，龙华寺对这经书势在必得是为甚么？”
“表面看来无关，背后却还是有着丝丝缕缕的联系。俗话说三人成虎，或许是偶然流传到江湖上的一些风言碎语，经过夸大讹传到他们耳朵里时，那经书便成了六翮隐秘的关键了。”[MOU1]
江离叹了口气，若是如此，天宝宫的遭遇真可谓是场无妄之灾。
他接着问道：“六翮斋不问世事，又是怎么与从前的祁家结识的？”祖父祁恤隐居清凉山之前的祁家籍贯何处，所执何业，他一无所知。
“六翮斋只是远离俗世，却非完全闭绝，譬如与真大道，全真两教宗师的情谊，便间接留在了《琳琅清斋记》中，若追溯与祁家的交集，则在更早。
“唐时少府职在督制宫廷器物，怀宁巧思绝技绝尘，常被委以珍异宝石进行嵌造，其中有青州祁氏所献琅玕珠一枚，状似红剌，色如朱樱，形则正圆，光彩可照幽夜，但质地极脆，琢之即裂，故而虽然华美出众，怀宁之前却无人能用，久被束以高阁。怀宁以不世天资，用数年钻研出驾驭祁氏琅玕珠之技，众匠争相模仿，但无一人能够成功。
“怀宁隐退之后，此技也随之而绝迹，知之者无不深为惋惜。怀宁常谓珠玉有灵，工匠展其光华乃使命所在，不忍眼见其再度蒙尘于深阁之中，于是辗转托人致意祁氏，称愿令爱徒和璞继续为祁家制器，不过条件有二，一为保守六翮斋秘密，二为六翮制器不入宫廷，祁氏自然无有不应。后来尹和璞继承六翮斋，与祁家的交往就一直沿续了下来。”
“原来早在唐时，祁氏先祖就在青州了。”江离道，“曾听爹爹讲过，自古青州府昌乐县境内山谷沙砾中多产红青宝石，所谓琅玕珠，大约是伴生其中的异品。只是宝石出于天然，人人皆可得之，我怎听这琅玕珠，倒像是被祁氏独占之物呢？”
“因为出产琅玕珠的山谷，正是祁氏世代埋骨私地，为先人所卜，更有三代之前谶言曰‘安息壤，飨凤凰’为兆，传说凤凰以琅玕为食，祁氏琅玕由此得名，只能说是天意。”
