学宫的氛围，成蟜还是有些敬佩的。
不管他说的话，有几个人赞同，几个人反对，那些人都会等着他把话说完。
或许会喝彩，或者是喝倒彩，但一定不会打断成蟜说话。
他在努力淡化曾经学习过的人民史观和辩证唯物主义，再好的理论指导，超出时代本身太多，就会成为杀死时代的毒药。
所有的思想，都和时代当下的生产力相适应才对。
“依我拙见，应该是民因尧存，尧由民存，民因桀亡，桀由民亡。尧之贤德，万民拥戴，民得以生存依赖君主贤明爱民，君主地位稳固在于民众拥护爱戴；桀之残暴，万民遗弃，民生多艰，无以为继，君失去其民，无以为君。
所以，荀大家所言，天行有常，不以尧存，不以桀亡；与天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。在我看来，本质上是君本位与民本位的问题，君民相依，国富民安。”
成蟜话音方落，看台上直接炸开了锅。
如果第一个关于人性善恶的问题，是在讨论最基本的现实问题，成蟜改变话题方向，虽说杀死了比赛，但劝人行善诫恶，兼顾了双方的立场，赢得众人认可。
那么，当下问题，成蟜的立场就十分明确了，没有兼顾，没有调和，他就是坚定站在荀子一方。
如此一来，自然会引起那些反对者的疯狂。
“贤明君主，风调雨顺，国泰民安；残暴之主，天灾不断，民生凋敝。这不是天之示警，又是什么？”
有人从席位上站起来，遥问道。
成蟜食指向天，掷地有声：“是天道！”
“如同太阳东升西落，亘古不变，云雾丰沛，则为雨，云雾匮乏，则有旱。天下万民，上至七国君王，下至庶民百姓，食五谷杂粮，历生老病死，皆是与天斗，与地斗，与人斗。”
“丰年有所存，灾年有所依。丰年万重赋，灾年民饿死。竭泽而渔之事，实为君主无道所致，与天地何干？”
“爱民之君，丰灾不变，养国于民，藏富于民；虐民之君，丰灾不变，取民膏脂，民祸自起。此为人君之祸，与天地何干？”
“大禹禅让于伯益，启弑之，夏传国近五百年，莫非天谴晚了五百年？”
“穆王南征北讨，朝政弛怠，内部不治；列子更是称其：不恤国事，肆意远游，如此荒唐君主，其后周传数百年，天道何在？”
“宋王偃治国，东伐齐，西败魏，南败楚，后灭滕国收其地，号称五千乘之劲宋，然其治民暴虐，世人称其桀宋，齐湣王发兵灭桀宋，却被五国诸侯围攻灭齐，试问灭宋者齐，天道何在？试问灭桀宋有功，天道为何不赏，反伤齐国？”
“《荀子·王制》：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。水能载舟，亦能覆舟，百姓可以扶持你，也可以灭亡你。桀宋虐民武功，民弃国灭，齐伐桀宋救民，齐人一城复国。”
“天有天道，人有人治，灭桀宋者，扶危齐者，是宋人、齐人，不是天。”
齐湣王算不上明君，却也算不上昏君，他的失误，在于听信了苏秦谗言，成为了众矢之的。
成蟜之所以拿他举例，只因为稷下学宫在齐国，纵然它是天下人心中圣地，齐人才是学宫的主要组成。
用齐湣王举例，可以调动齐国学子的情绪，也有刻意引导之意。
齐伐桀宋，落得个残破下场，只要不是齐奸，就一定会抱怨不公。
如果成蟜是齐人，他现在一定恨天，心中怒骂苍天无眼。
同时，还要骂灭齐的五国诸侯，继续放大心中仇恨。
成蟜只是在争辩中，随口举出最合适的例子，非要说他刻意煽动齐国学子，是绝不可能承认的。
