因此“宜禄”往往被认为是秦氏的表字，然而也并不是。
“宜禄”在两汉时有特定含义，即奴婢。
《宋书 百官志》：有苍头字宜禄。至汉，丞相府每有所关白，到阁辄传呼“宜禄”，以此为常。
原本有个奴婢字“宜禄”，叫着叫着宜禄就成苍头的别称了。
苍头即头裹青巾的奴婢，用以区别头裹黑巾的百姓，所以秦汉时百姓称作黔首，奴婢则称作苍头。
如今我们所嘲笑的“戴绿帽”，其实指的就是妻女任人淫辱的奴婢处境。
换言之，宜禄实际是秦氏的“小字”，即诨名。
《魏略》里有记载，与秦宜禄同时代的泰山诸将（臧）霸一名奴寇，孙观名婴子，吴敦名黯奴，尹礼名卢儿。
特别是尹礼小字“卢儿”，即“苍头卢儿”的缩写，“秦宜禄”与“尹卢儿”的含义完全相同，均是贱名类的绰号。
备崽儿他们围攻下邳时，秦宜禄的下落有两种说法。
按《献帝传》记载，（秦）朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。
秦宜禄奉吕布之命求救于袁术，袁术则“以汉室宗女妻之”。秦宜禄因此见色忘义，抛弃发妻。
不过《华阳国志 刘先主志》对此则有另一番记载。
初，（关）羽随先主从（曹）公围吕布于濮阳。时秦宜禄为布求救于张杨。
事在建安三年（198），张杨为河内太守，驻兵野王县；袁术为仲家皇帝，驻兵寿春县。
寿春在南，野王在西，秦宜禄分身乏术，不太可能同时前往两地求救。
袁术早在建安二年（197）僭号自立，不太可能在建安三年（198）“以汉室宗女”妻秦宜禄。
而《晋书 秦秀传》里记载，秦秀字玄良，新兴云中人也。父（秦）朗，魏骁骑将军。
秦朗正是秦宜禄的儿子，跟着杜氏被阿瞒收养了。
也就是说，秦宜禄是并州云中人，跟张杨是老乡。
吕大憨批派遣秦宜禄前往张扬处求救，应该更加合理。
《献帝传》的记载，极有可能是制造秦宜禄已经再娶的假相，掩饰阿瞒“夺人之妻”的丑行。
《献帝传》记载，及（下邳）城陷，太祖见之（杜氏），乃自纳之。（秦）宜禄归降，以为铚长。
吕憨批死后，秦宜禄从张扬处返回下邳，投降了阿瞒，被授予铚县县令的职务。
建安四年（199）年底备崽儿杀徐州刺史车胄，煽动泰山诸将叛乱，
秦宜禄的辖区铚县，就隶属沛国。
张三爷找到秦宜禄，以激将法游说对方投靠备崽儿。
《献帝传》记载，及刘备走小沛，张飞随之，过谓宜禄曰：
“人（指阿瞒）取汝妻，而为之长，乃蚩蚩若是邪！随我去乎？”
宜禄从之数里，悔欲还，飞杀之。
蚩蚩本是象声词，作形容词时指“老实”或“糊涂”。
如果只看已经列出的故事，秦宜禄确实既窝囊又糊涂。
然而他并不是一直这样的。
《九州春秋》记载，（吕）布素使秦谊、陈卫、李黑等伪作宫门卫士……卓到宫门，黑等长戟挟叉卓车，或叉其马。
“秦谊”就是秦宜禄。
在这么紧要的任务中得列名目，可见也是吕大憨批麾下有数的勇士。
谁会想到他竟然会有这么一天？
夺妻之恨不共戴天。
被人抢走妻子之后，还唯唯诺诺的在人家手下当一个小县令，并且犹犹豫豫不敢反抗。
宜禄从之数里，说明秦宜禄心中也是有怨有恨的。
悔欲还，不过是因为想起，他妻儿皆在阿瞒之手。
《魏略》载：（秦）朗随母氏畜于（曹）公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰：“世有人爱假子如孤者乎？”
秦宜禄是担心自己如果跟着备崽儿叛乱，那母子二人恐怕性命难保。
这操蛋的乱世，固然使无数英雄成名。
但你若心中有情，即使敢壮烈刺董，也未必不会变成一个被绑住手脚的窝囊废。
而且世间除了你的诨号，都未必会有你的名字流传。
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