接下来宋老师详细讲了以【己】为中心，西洋的个人主义、Z国的自我主义等。
宋老师：“说到自我主义，费先生强调自我主义并不仅限于拔一毛而利天下不为的杨朱，还包括儒家在内。
他认为杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性，太死心眼地咬住一个【自己】不放，而孔子是会推己及人的，可尽管放之于四海，中心还是在自己。”
战国时期。
杨朱：。。。。。。我怎么就死心眼了？
他觉得自己的思想没毛病，人不需要为天下谋利，也不要去贪图天下的大利而让自己付出。
人人都为自己，不侵犯别人的利益，天下就能太平啊。
其实他觉得天下没有君主是最好的。
这里宋老师给大家稍微普及了一下杨朱的观点。
听完后，孔子：这杨朱的观点太过于那啥了吧？
说到底还是只重视自己的利益，不顾国家利益了。
孔子觉得要好好说道说道，于是他发了一条弹幕。
春秋时期孔子：【我觉得杨朱的为我 贵己 贵生的思想过于自私了一点 人在世怎么可能不考虑天下呢】
还在思考其它问题的杨朱看到孔子这句话，精神一振。
好嘛，早就觉得你们儒家的思想问题很大了，没想到还有机会和儒家创始人对话呢。
战国时期杨朱：【我就是反对法先王 当下的人才是最重要的 你去赞誉一个枯槁的死人骨头有什么用 新人就应该建立新社会】
孔子看到杨朱这么说有点生气，什么叫去赞誉死人骨头啊？一点都不尊重先人。
春秋时期孔子：【杨朱老弟 人还是得有一点敬畏之心的 虽然现在是新的社会了 但先王有对社会的发展做出过贡献 他们的思想和制度也不都是糟粕 赞誉有什么问题】
战国时期杨朱：【孔夫子请您不要搞笑 时代变了就是变了 我认为想着恢复旧时的制度是一种社会倒退】
战国时期杨朱：【还有墨家的 讲什么兼爱 别人不来侵夺我 我不去侵夺别人才是好的 人怎么可能做到兼爱 也没有那个必要】
墨子本来看着孔子和杨朱两人在弹幕上争辩，突然自己被叫到了。
杨朱这个人的观点墨子也不喜欢，能为天下人谋利的事为什么不去做，就光考虑自己吗？
战国时期墨子：【请问阁下是完全脱离社会的人吗 你说得倒是好听 为自己没问题 可为自己的同时为天下怎么了】
战国时期墨子：【如果人人如你所想 也都不肯为天下做事 那天下怎么发展 你房子自己盖 粮食自己种 衣服自己织布做】
战国时期墨子：【别人做的公共设施是不是也不要用了 毕竟是别人自己做的东西 你都没贡献一毛 也没资格使用吧】
战国时期杨朱：【好 那我问你 倘使把一个国家的财富都给你 然后要求是砍掉你的一条腿或者一条胳膊 你干不干】
战国时期墨子：【倘若对天下有利 我自然是愿意的 何需一个国家的财富】
战国时期墨子：【而且这里讨论的是为天下谋利 怎么就一定是断胳膊断腿了 你这是转移话题 想要说明生命的重要也不是这样说明的】
战国时期杨朱：【人的生命就只有一次 珍视是应该的 理想的社会就是人人为自己而自己不侵犯别人】
春秋时期孔子：【个人为天下谋利 天下整体变好了 个人也能从这个环境中能够得到好处 这是一个反馈的过程 是正向的】
战国时期墨子：【为天下谋利是我一生所愿 即使献出生命又何妨 死守着一条生命什么都不做就是好的吗 那你这一生就只追求活着了吗】
战国时期杨朱：【人就应该轻物重生 就算失了天下 也许有朝一日能够重新再得 但是人一旦死了 那就真的什么都没有了】
春秋时期老子：【这句话我倒是赞同 把天下看得和自己的生命一样宝贵的人 才可以把天下的重担交付于他】
春秋时期老子：【珍贵自己的身体是为了治理天下 爱惜自己的身体也是为了治理天下，爱天下和爱自己一样的人才值得依靠】
墨子自然知道杨朱说的重视生命是正确的，可有的事总得需要人去做吧？
谁都明哲保身、不愿付出，等着别人做，最后谁又会去做呢？
利己和利天下并不相悖，当然，利天下难度要大很多，就看个人的选择了。
墨子看了后世的军人后，觉得自己想的是没错的，那些人做的就是他的理想状态。
而且，没有哪个社会是完全做好准备让人去治理的，期间会出现各种各样的突发情况和难题。
各朝代的历史已经说明这点了，人只能时刻准备着，不断摸索，以不变应万变。
战国时期。
禽滑厘（qín gǔ lí）有点想哭，上次他和杨朱及杨朱的弟子孟孙阳对线了一次。
