“我国的神话里则把洪水视为自然灾害，要么就是洪水起因不明，反正是淡化了神明惩罚人类的因素。”
唐朝。
李治认同地点点头，觉得这样概括还挺有道理的。
很快，他又摇了摇头，其实不都是吴老师说的这样。
比如说如果真的出现类似这样大的洪水灾害，有时候为了安抚民心，他们这些皇帝以前还是会做做样子。
下诏说出现灾难都是因为自己这个皇帝没做好，是天罚。
当然，这罚的只是皇帝一个人，和百姓无关。
而异邦的神话故事里却是惩罚这么多的普通人，这点也是不同之处。
吴老师：“面对可怕的洪水时，中外神话故事中的人对待洪水的态度也是不同的。”
“国外大都是安于现状，不敢反抗。就算造了船也只敢自己偷偷逃生，没有告知别人，不敢违抗神的旨意。”
“我们则是勇敢和洪水不屈不挠地斗争，像鲧、大禹等人为了人民今后不受洪水侵害，积极治水。”
明朝。
朱棣听完这种解读，觉得好像确实是这样。
不说那些离他十分遥远的老祖宗，就说他们大明要是遇到洪灾，考虑的也是疏通河道，尽量把洪水解决了。
实在过于严重的，大不了就是移民嘛。
自己的神话故事听起来既像神话，又像历史。而刚刚听到的那些国外故事，则更像是想象出来的。
吴老师：“除了洪水，关于火的产生也是极大不同。”
古代的人有点不解：火还有什么不同？不是燧人氏钻木取火钻出来的吗？
关于中方的火种来源大家都知道，吴老师只是简单地提了一下。
“国外的火种来源，据他们自己的记载，是天神普罗米修斯从太阳神阿波罗那里盗走火种送给人类的......”
吴老师讲了普罗米修斯盗取天火的故事。
听完后，古人们再次感受到了文化差异。
北宋。
赵匡胤十分不解，怎么连火也是天神才能拥有的？
啥啥都等着天神给，如果天神不给的话，人是不是就什么都没了？
吃的不会也是等着天神给吧？他们的人就不能想想办法得到自己想要的东西吗？
还有，普罗米修斯因为帮人类得到火种就被惩罚，这是什么理念？
好人没好报？不是，好神没好报？
感觉这些异族的故事里，人就像是傀儡一样，什么东西都等着天神赐予。
赵匡胤默默地想：我们自己的文化里，衣食住行，无论什么东西都是需要艰苦奋斗才能得来的，而他们总想着等别人给。
如果人类被神如此欺压，管他什么身份，都得把他扬咯。
除了这些，吴老师还讲了中外神话中宣扬的个人主义和集体主义、利他与利己性、伦理纲常的不同。
听完这些故事，各朝代的人都对其它民族的文化产生了好奇。
感觉自己的神和别的邦族的神完全就是两回事儿，差别真的很大。
