巴郡，阆中，一座小山上
山不高，但是上山的小道路口皆有精壮手持木棍看守，木棍高出半个头，棍头用麻布包着，细看下，布缝隐隐约约闪烁着金属光泽，俨然是一根长矛。
此处不是别的地方，乃是蜀中五斗米道的一处道场，小山上有一块平台，台上土石被夯实过，仍能看到其间夹杂着谷壳，可见平时作为打谷场的。
几座简单的木屋前，一个小土台上立着一块焦黄的木板，一个少年拿着一支白色粉笔，台下坐着一群少年人，也有一些中年人和长相富态、出生不凡的人确是站在一边仔细聆听，不敢丝毫大意。
少年在“黑板”上写下“匠、巫、酋”三个字，字笔画很少，明显不是当下流行的隶书，而是类似于文人私下用的简体亦或者贱体字。
“同学们，今天我给大家讲一下政治，亦或者换个词：统治，又或者大家比较熟悉的词：朝廷，在远古时期，我们的先祖还在原始部落时期时，掌握权力的就是我写的这三类：匠、巫、酋，匠，顾名思义，指的是古匠在远古时期指的是哪些发明创造能够帮助部落提高生产力的人，例如燧人氏发明了火、有巢氏发明了房屋、轩辕氏发明了车，他们以为自身才智制造工具，被推举为领袖，他们影响了部落民众的物质生活”
“第二种，巫，乃是巫师，上古时期，巫扮演者医师、智者、神使的角色，他们掌握着神权，把握祭祀活动，掌握了部落民众的精神”
“第三种，酋，这种一般是酋长，由战争领袖发展而来，他们一般强壮好战，能带领部落征战获胜，从而攫取了权力变为酋长，他们掌控部落民众生死”
“这三种模式”，说着，用粉笔在下边狠狠一划，“到如今，是慢慢演变而来的”
“我一直讲，这个世界是物质的，事物是存在普遍联系的，上古时期，匠领袖所扮演的角色是带领部族发展，敌人是当时严酷的自然环境，随着生产力发展，人们有时间思考时，也就诞生了神，他们是古时人们试图解释世界的一种途径，巫随之接过权杖，凭借经验、智慧、以及神权来统御人民，再后来，各个部落发展壮大，开始发生碰撞时，战争随之而生，酋长应运而生，战争、掠夺、生存战胜一切，带给人们安全感的酋长稳稳坐了宝座”
“
由此，我问大家，这三者：匠、巫、酋的演变，可以得出人民需要的，或者统治者应该提供的给人民的是哪些东西？”
“根生？”一名皮肤黝黑，身着麻衣的少年端坐在下方举起了手，相貌平平印象深刻于那双炯炯有神的眼睛。
“老师，应该分别是物质、精神、和安全或者是生存”
“对的，”少年左手一杨，显得十分满意，
刷刷刷，说完在黑板上写上三个词：物质、精神、生存
”而且是物质小于精神小于生存，”
“生存权，才是人在这个世界上最大的权力”说罢右手在那俩字一圈、一点。
“谁能保障他，谁就掌握了权力，又或者，谁能威胁他，谁就掌握了权力”
说到此处，台下，一个茅草棚下的一名文士打扮的青年不由得皱了皱眉头。
出声道：“那么，大汉天子，高居庙堂之上，受命于天，以孝治理天下，天命所归，岂不成了笑话？”
“呵呵，对，这本身就是个笑话，所谓以儒治国，以孝治理天下，不过是个牌面而已”少年说完之后盘坐在地上，摇头道：“大汉，传于秦，秦二世而亡，大汉是我华夏第一个真正意义上的大一统王朝，对于怎么维持这么一个伟大王朝，谁都没有经验，高祖皇帝搞出分封刘氏，想依靠血缘来维系稳定，但后来诸侯做大，尾大不掉，被一一削藩，到了武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，靠官吏治理天下，以儒学统御人民，以最为纯粹的孝道作为宗旨，这时，武帝想以思想来达到统一天下的目的，但是儒学解决所有问题，就有了王莽所代表的一批纯儒救世，接着改朝换代，光武皇帝为提高自己上位的合法性，推崇谶纬学说，以鬼神、天命等莫测的东西来约束人民，所以当今天下，莫不信鬼神的”
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