3-25-24 母亲啊！有德行的女士呀！这些是免除所有依附的伟大奉献者的品性。您要寻求对此等圣人的依附，因为这种依附能抗衡物质依附有害的影响。
3-25-25 与纯粹奉献者联谊，一起讨论至尊人格首神的种种逍遥活动，既赏心悦耳又令人满足。人培养这种知识，便逐渐地在解脱的道路上前进。之后，他得到自由，聚精会神，真正的奉献服务随即开始。
3-25-26 如此在与奉献者的联谊中，有意识地从事奉献服务，不断地想着主的活动，便会在这个和下一个世界都厌恶感官享乐。奎师那知觉的这一程序是最简易的神秘力量之法，人一旦实际处于奉献服务之途，便能够控制心意。
3-25-27 不从事对物质自然属性的服务，但致力于培养奎师那知觉，培养弃绝中的知识，修习瑜伽，心意始终坚定于对至尊人格首神的奉献服务，人便能在这一生得到我的联谊，因为我是绝对真理。
3-25-28 黛瓦瑚缇听到主这项声明后，询问道：哪一类奉献服务值得我去培养和修习，能帮助我轻而易举地，立即臻达对您莲花足的服务呢？
3-25-29 正如您所解释过的神秘瑜伽体系，目标指向至尊人格首神。是为了要彻底终结物质存在，请您告诉我那套瑜伽体系的性质。人可以有多少种途径能真正了解那种崇高的瑜伽呢？
3-25-30 我亲爱的儿子卡皮拉，我毕竟是一介女流。对于我来说，难以理解绝对真理，因为我的智性并不十分发达。可是，如果您仁慈地解释给我听，尽管我智性不高，仍然可以了解它并因而感到超然快乐。
3-25-31 圣麦垂亚说：卡皮拉听罢母亲的话语，明白了母亲的意图，不禁对她心生怜悯，因为他生自她的躯体。于是，卡皮拉就如从使徒传系所接受的，描述了桑克亚哲学体系。桑克亚哲学是奉献服务及神秘领悟的组合。
3-25-32 主卡皮拉说：感官是众半神人的表征，在韦达训谕的指导下工作是他们的自然倾向。正如感官是众半神人的代表，心意也是至尊人格首神的代表。心意的本性是服务。当那服务精神毫无动机地用来从事对至尊人格首神的奉献服务时，便比救赎更好。
3-25-33 巴克提，奉献服务，不用额外努力，就能溶解生物的精微躯体，就如胃中之火将我们所吃进的食物全部消化。
3-25-34 一位依附奉献服务活动，并始终从事于对我的莲花足的服务的纯粹奉献者，永远不渴望与我合一。如此一位果敢坚决地从事于服务的奉献者，始终荣耀我的逍遥时光和活动。
3-25-35 母亲啊，我的奉献者喜欢观看我的形象，观看我的笑脸，看我那就像旭日初升的眼睛。我形形色色的超然形象都很慈祥，他们都喜欢目睹，而且还与我友善地交谈。
3-25-36 纯粹奉献者一看到主既美丽又迷人、而且在微笑的形象，一聆听到他非常讨人欢心的话语，就差不多失去了所有其它的知觉，感官也释然于一切其它的事务，全神贯注于奉献服务。因此，虽然不愿意，也不用额外努力，便获得了解脱。
3-25-37 如此，由于奉献者全神专注于我、冥想我，甚至不渴望获得在高等星系——包括萨提亚楼卡——的最高祝福，不渴望由修练神秘瑜伽而来的八种物质完美，也不渴望提升至神的王国。然而，奉献者就算不渴望这些，甚至也能在这一生之内享受到所有赐予给他的祝福。
3-25-38 主继续道：我亲爱的母亲，接受如此超然富裕的奉献者，永远不失去这些富裕。武器或时间的变更也无法毁灭这等富裕。因为奉献者接受我为他们的朋友、亲人、儿子、导师、恩人和至尊神像，故此，他们在任何时候都不会丧失拥有。
3-25-39-40 因此，奉献者以坚定不移的奉献服务崇拜我——遍存万有的宇宙之主，放弃了晋升天堂星宿或是在这个世界以财富、子女、牲畜、家庭和任何与躯体有关的事物为乐的所有渴望。我把他带往生与死的彼岸。
3-25-41 生死的恐惧令人胆寒，除了托庇于我本人以外，任何人都永远无法摆脱。因为我是全能的主——至尊人格首神——所有创造的始源，所有灵魂的至尊灵魂。
3-25-42 只是由于我的至高无上，风才吹动；只是由于恐惧我，太阳才照耀；只是由于惧怕我，云朵之主因铎才普降霖雨；只是由于恐惧我，火才燃烧；只是由于恐惧我，死亡才鸣起丧钟。
3-25-43 瑜伽师配备有超然知识和弃绝，为了一已永恒的利益，他托庇于我的莲花足，从事奉献服务，因为我是主人，因此，他们有资格毫无恐惧地进入首神的王国。
3-25-44 因此，心意专注于主的人，坚定地修习奉献服务。那是臻达生命终极完美的唯一方法。
