不经意间，四月已悄悄溜走，正是春夏之交的五月，游人如潮。顾应洲虽经一夜的奔波，却并不觉疲乏，反倒是兴致盎然，一边玩着路两边的景色一边慢步在行人间。不知不觉便到了一处高山峡谷前。
据旅游图上介绍，这峡谷确是大大的有名，叫盘古峡，据说是当年盘古开天辟地之时，不经意的劈了一斧，便将刚刚成形的高山劈为两截，形成了如今的模样。此时此景，让顾应洲想到了青丘门的域外空间，刚一入门，便是壁立千仞，那才是真正的一线天，而此处却是宽阔的多，两山壁之间有一两公里宽，中间还有一条很宽的一条河。河水清且浅，岸边的野草倒映在水中，疏影横斜。在两边高大的岩壁中间有座彩虹一般的桥，连接峡谷的两端，在上午阳光的照射下，越显美丽壮阔。在峡谷的两壁，一侧是悬空寺，一侧是闻名遐迩的盘古峡石窟。
这两处奇景，据史料记载，都是建于北魏时期。一面为道，一面为佛。这悬空寺最早是一座道观，后来佛家入住后，成为集儒释道三位一体的悬空寺，而寺庙又是自峡谷一侧石壁底下开始，直至半山腰。使用巧妙的力学原理，以半插横梁为基础，并依靠悬崖峭壁为半承托点，同时上下一体化的梁柱和相互关联的建筑群体一起发挥作用，使得建筑的重心实际上在坚硬的岩石内部。而行云流水般的造型，又为人们的想象力留下了无尽的空间。
整个建筑有四十多座殿堂楼阁，属于国宝级的建筑群，不容有任何闪失。翦若溪之所以紧急派顾应洲过来，就是耽心那个丑陋的恶人，来此破坏，如果再放上一把火，那将是轰动国际的大事件。
顾应洲还清楚的记得，当年他还在读小学，在报纸上看到一则新闻，说得是阿富汗塔利班政权，冒天下之大不违，公然捣毁了存在一千五百年的巴米扬大佛，那不仅是阿富文化的损失，更是全人类文化的损失。所以，顾应深感责任重大，不敢有丝毫的懈怠，必须对陆吾严防死守。
而对面的石窟与悬空寺建设大概也没差几年，由佛家组织工匠，在石壁上开凿了上百座石窟，里面利用原石，雕刻有上万佛像和佛教人物。同样是国家文化的瑰宝。
顾应洲选择去悬空寺，自己的工作重点就在这里，还是提前踩好盘子为好。
安步徐行，终于来到山脚下的第一个殿堂——三清殿，这应该是最早由道士修建的殿堂。殿门口却有一副对联：置身须向极高处，举首还多在上人。这副对联浅显易懂，含义却是极深。大意是人应该有更高得追求，人要有远大的理想，但是当你到达之后，还会有更高的目标！还有很长的距离需要努力。
顾应洲看着这副对联沉思良久。登山如此，人生如此，修仙亦如此。当他刚刚开始修仙时，才知道不仅吴越是修仙之人，甚至姥姥云青青也是修仙之人。而当他达到吴越水平时，才知道有翦若溪，水若烟甚至是做为阴界城主的段鸿基的存在。当时他都感觉这些人都是他可望而不可及的存在，但是在经过一段时间的努力后，他终于达到了与他们一般存在，却又发现了还有宾头卢尊者这样佛家大能，甚至目前要面对的陆吾都是仙兽一般的存在。一江春水一江涛，一山更比一山高，强中更有强中手，莫在人前满自夸。人只有不断的努力，才能站更高，看得更远。没有最强，只有更强；没有最高，只有更高。
此时，三清殿里游人甚多，顾应洲只好暂时上向继续游览。第二殿却是三教殿，里面供奉的是孔子、释迦牟尼、和老子。释迦牟尼中间，孔子和老子在两旁。这是顾应洲第一次看到“三教合一”的殿阁。也许这才是华夏文明的最大特色，佛教本是外来文化，却与华夏文化相融，最后是你中有我，我中有你，最典型的就是道教吸收了许多佛教的语言，组织形式等才得能传播存续。三教各负其责，各司其职。有人说，从功用上说，儒家讲治世，道家讲治身，佛家讲治心；从文化主旨上说，儒家是进取文化，道家是规律文化，佛家是奉献文化；从日常生活上来说，儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店。对统治集团来说，三教都变成了他们统治人民的工具。
顾应洲对三教之主三鞠躬后，便闪身退出来，继续向上攀援。之后便是真武殿。殿前有一联：帝德常高北阙，神威普照南天。顾应洲不免心中冷笑，如果真如对联所写，那世上哪有那么多战争、瘟疫、灾害。他解决了神魔精怪危害人间，却解决不了人间的疾苦。
进到殿内，却见此地真武大帝神像却与彭湖玄帝庙的神像大有不同。只见这真武大帝披发跣足、身着玄袍、金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光。传说龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然而却被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖除魔都御剑出行。
顾应洲将大殿里面后犄角旮旯都看了遍后，准备退出真武殿，正是一脚门里一脚门外的时候，突然听到一道熟悉的声音道：
“顾施主，小僧在此等候多时了！”
顾应洲抬头望去，眼前之人正是前几日，在彭湖玄帝庙遇见的挂单僧人长着一对佛耳的释永安。心道，才几日不见这僧人却已到了这里，脚程倒是快得很呢，便笑道：
“都说相约不如偶遇，永安师父与在下邂逅于此，恐怕不能用偶遇那么简单的解释。”
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