顾应洲原不想惊动任何人，只是先看下情况，顺便游览，见这年轻和尚如此热情，也不便拒绝，只好跟着在后面，可刚迈上台阶，却看那上面牌匾并非“大雄宝殿”四字，却是“毗卢宝殿“，忙询问道：永安师父，这大雄宝殿却变成了毗卢宝殿是为何？”
释永安解释道：“我虽来此月余，这个却也了解，请先随我进殿，我与施主说之。”
进得殿内，只见殿内雍容典雅，富丽堂皇。迎面正中供奉一大佛，金箔贴身，庄严端坐。释永安随即介绍道：“这便是毗卢遮那佛，左右侍立着梵天、帝释两天王，他们是‘天龙八部’成员，佛教中的护法神。”
顾应洲又随着释永安在殿里走了一圈，边走边介绍。
这大殿两旁，分列20座诸天王木雕像，也是“天龙八部”成员，个个点金妆彩，光泽耀眼，造型生动，神态各异。毗卢遮那佛背后，是海岛观音群塑，表现的是观音普渡众生的32应身，形态各异，从容自若。大殿前侧左右各有大钟、法鼓一面，大殿后侧有两座雕刻精细、妆金涂彩的大型豪华佛龛。
再次回到毗卢遮那佛前面，释永安继续介绍。
常说的“三身”分别是：法身、报身和化身，分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为化身。”
法身佛，就是积聚真如妙理为身。印度语毗卢遮那，意思为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周边，十方世界。
报身佛，就是积聚一切智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除。卢舍那意思为净满，就是惑净智满的意思。
化身佛，是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是三只修福慧，百劫种相好，能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
毗卢遮那，略称毗卢，意为“光明遍照”，是法身佛，象征佛的真理和智慧无所不在，遍布一切，好像太阳的光芒普照一切；毗卢佛即是真理与智慧最高的结合，故称“法身”，是一切佛的根本。所以，宋代有和尚前辈留有“千江有水千江月，万里无云万里天。”所以，在此寺庙初建的道衍前辈便将这“大雄宝殿”命名为“毗卢宝殿”。
释永安在介绍完后，回头再看顾应洲时，却见他席地而坐，两眼紧闭，表情安详，显然处于一种“顿悟”之中。
释永安诧异，我只是介绍下毗卢遮那佛，他便处于顿悟之中，却是奇事。也不便惊扰，闪身出了大殿。
这释永安，原是西北一富商家的孩子。三岁那年，家中来个位喇嘛，声言这孩子是其寺中上师转世，便要带走，但是富商家只有这一个孩，哪里舍得送去寺庙，那喇嘛倒也未强求，长叹一声离开。
从小聪明他，有过目不忘的本领，虽家中富裕，却是从不张扬，知书达理，亦不惹事生非，没有任何富二代的骄横狂妄的习气。高考那年曾是全省状元，考入京都华夏第一学府，问题出在上学两个月后，在学校图书馆读了一本《大涅盘经》佛经，特别是读到那句：“诸行天常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”时泪流满面，之后便自行退学，去了寺庙出家当了和尚。
当父母知道后，已是一个多月后，夫妻二人到了寺庙硬是将他拉回家，并且给了寺庙五百万的香火钱以示道歉之意。但是在家半年后却又是自行跑出去，到别的寺庙出家。父母感觉这孩子出家的心已是无可挽回，又想起这孩子小时候喇嘛说的话，便只好不再干扰他修行。自此，这释永安彻底安定下来，一心向佛，并被寺里送到佛学院学习四年，去年毕业后，便让他先四处游历，以期他悟透人生。
一个月前他正游历到此，便在此间盘桓些时日，正准备离开时，不想这彭湖发生七十几人遇难事故，释永安亲眼目睹了事故的发生，死者家属悲痛欲绝，而他却无能为力，心有所感，便在寝室修行，可今早偏偏无法入定，非要来这主殿一趟不可，正好遇见了顾应洲。
