车辆行走的很慢，也就是二三十迈的速度。走了一个多小时，终于来到一座山脚下。
众人下车后，青格勒介绍说，这座山当地人叫它鸭鸡山，一个山头像鸭嘴，一个像是鸡嘴。众人仔细端详，的确十分形象。而发现的那道裂缝就在鸡嘴山下。
顾应洲提议不急探险，先登上山顶看看风景，岂不快哉。众人欢呼着，开始攀登。如果是没人时，顾应洲当然可以掷出莲花台，轻松登上山顶，但是顾应洲不能那么做，那还不把众人吓坏了，所以，顾应洲只好徒手攀援，到了半山腰，山势斗立，几乎是七八十度的状态，顾应洲开始寻着有落脚的地方，一点点攀上去，每走一段，顾应洲就放下绳索将后面的几人拉上来，再继续向上。而莫大夫倒是没有隐藏身形，从另处一边，犹如猿猴，飞快地登上了山顶，一看就是个练家子。
把其他几羡慕的一怔一怔的，人高马大的石清说道：“等开学后，我一定参加学校的武术社，也像莫大夫一样，我一脚就掀翻你们！”
青格勒却说道：“看把你美得鼻涕泡都出来了，没等学呢，就想着欺负人，到时还不知谁掀翻谁呢！”
看着几人累得跟个猴孙子似的也不忘斗嘴抬杠，顾应洲可管不了那么多，抓紧时间攀援，终于到了山顶，将几人拉上后，才开始观察欣赏四周的风景。
山顶的风很大，其他几人都是紧了紧身上的衣服，而顾应洲倒是没觉得冷，只是感到有几分凉意，让他心旷神怡。向南望去，山脚上是那些圆蛋子形的花岗岩，自高处看，就如一个个鸡蛋排列在一起，过了这些花岗岩石前面就是成片的田野，但是没有一点绿意，显得格外的苍凉。田地的四周有树木隔开，呈现出网格状态。田野的尽头是一排排农舍，点缀在这初春的旷野中，才略显生机。
而鸭鸡山的北面是个箕形山谷，而北面的山似是突然从平地骤然拔起，悬崖峭壁，十分险峻。山底下是个寺庙，一排排的人正排队等着祈福。青格勒介绍说，北面的山叫灵岩山，寺庙由两部分组成，外面的是圣殿，而圣殿的后面是一石窟，又叫真寂之寺。顾应洲指着寺庙东面的大块冰问道：
“那里是什么，为什么有如此多的冰？”
青格勒解释说，那里有一处山泉，冬夏都在涌水，古人云：山有多高，水有多高，诚不我欺！
顾应洲疑惑地问道：“那为什么不叫昭泉寺呢，那才应景，为什么叫昭明寺呢？”
青格勒愕然，他的确没想过这样的问题，但是旁边的莫大夫的回答却令顾应洲有耳目一新的感觉。
莫大夫晃动着头说道：“岂不知泉有流动之意，明则有光明永驻之喻，所以弃泉而用明，此为佛家之禅机使然。”说完，一本正经的盯着顾应洲问道上：“此解可否满意？”
顾应洲了然，哈哈大笑道：“莫老夫子此解甚妙，顾应洲佩服！”说完还恭敬地给莫大夫行个古礼。
莫大夫亦是哈哈大笑，说道：“哈哈，儒子可教也！”
听着二人的对话，旁边的几人似懂非懂，均是面面相觑，不知所以然。倒是哈斯毕竟是中文系毕业的，似是陷入了沉思之中，一言不发。
修仙其实也叫修道，不仅要修炼功法，更要修心悟道，就是要弄明白自然法则，用现代的语言来说就是要弄清楚事物变化的规律，及其规律背后的本质。《道德经》上说：“道可道，非常道；名可名，非常名。......此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这里所说的“道”就是世界的奥妙变化，而众妙之门则是洞悉奥妙变化的门径。
不管是泉的流动性还是明的驻留，都是大千世界的一种现象，要透过现象看到事物的本质，也即抓住奥妙背后的根本性的东西。但是这世界万千现象背后的本质是什么，顾应洲还是有些惘然，不甚明了，只有留待以后慢慢参悟。
