【今我敬请，不依声闻，当与十方如来，及大菩萨，三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。善男子，此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。】
这个内容，它说今我敬请，不依声闻，为什么我一定要把这个讲清楚，不然圆觉一直看尤其是后面都，一直教我们不要依声闻，声闻是圣者，要知道他已经是圣者了，可是我们修圆觉法是直接入本心的法，不依声闻知道这个道理吗？为什么不依声闻，之前解释很清楚了，当以十方如来及大菩萨三月安居，十方如来就是我们的本心，以本心安居，以本心为伽蓝，你的伽蓝道场，尽虚空遍法界，佛陀告诉我们说如果你有缘，你可以设立一个有形的伽蓝，佛陀鼓励我们这么做，建立道场没有那么那么重要，可是万一没有也无所谓，依十方如来内心的伽蓝也可以，这两者听得懂吗？可是现在末法时期，依我的经验我告诉你有形的伽蓝比较能够让我们进入状况，为什么？有约束力，有善知识在旁边大家共修，除非你已经到一定的程度，你可以依个人的伽蓝而成为十方如来，当然这个更殊胜可是很难得很难，当然一切要看因缘，三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众，如果是声闻乘的安居，只能有比丘、比丘尼，不能有优婆塞、优婆夷，而且要徒众，然后四众都可以参加，善男子此名菩萨示现安居，我们现在就示现安居，过三期日？什么叫三期日，就是三七二十一天，佛陀告诉我们，你用八十天也可以，一百天也可以，一百二十天也可以，最起码要三七日，这三七日要作忏悔，要来入圆觉心，三七日如果是声闻乘的话这是佛的制度，如果是声闻乘的话假设虽然你的安居是八十天，可是过了二十一天，二十一天内大家都要在，假如二十一天了你有事，要出去的话一定要三人同行这是声闻乘，你不能一个人走要三人同行，最好 旁边要跟随一个阿阇梨，什么叫阿阇梨？ 你的老师跟你一起走，阿难在楞严经的时候就是自己一个人走才被摩登伽女用咒术引诱他的心，这个是声闻乘，可是如果用菩萨乘，过三期日随往无疑，过三期日你离开，你已经入本心了，一个人走也无所谓，可是前提你入本心。
【善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界】
善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，你已经历经二十一天了，你已经有境界，后面跟非彼所闻一切境界终不可取，这后面太重要的话，什么意思？楞严经讲五十阴魔，五十种阴魔一一地呈现，什么叫做五十阴魔？我先问你们这边讲一个字叫阴，既然是阴，是暗的还是明的？暗的，暗的全部都是心理状况叫暗的，阴的意思叫蕴，心经时常听到五阴，五蕴皆空，五蕴就是五阴，既然五蕴叫做五阴，所以阴跟蕴是同意思就是镜子显出来的影像，隐藏在镜子里的叫做蕴叫做阴，五十阴魔就是隐藏在镜子里的影像，显现出来的叫做阴魔，这个称为叫阴魔，五十阴魔为什么叫五十？它是引申出来就是从我们的五蕴引申出来变成五十种，五十阴魔不离开色受想行识，楞严经这句话讲，若做圣解则受群邪，各位什么意思？不作圣心，各位我告诉你当你进入到禅定还是这三七二十一天的过程里面，不管是用奢摩他、三摩钵提还是禅那出现了佛的影像，出现了种种的光，出现了种种的一切，包括我讲好的境界，包括坏的境界，出现所有妖魔鬼怪要来吓唬你，出现阴暗的一面等等，你要告诉自己，全部都是从你本心显现出来的阴魔，什么叫做魔？魔就是假的折磨你的东西，全部都是阴，阴就是蕴，假的叫蕴。当你在这一刹那，不做任何的批判，佛菩萨来了，你看这二十一天我终于看到佛菩萨了，你不这样的话，这个称为叫善境界，以前的禅门大德在做圆觉大法的时候，到最后都要让他的徒弟一个一个报告，如果有人跟他讲说我昨天到圆满日的时候，佛菩萨来跟我加持，你还有一种欢喜的心，你看我有成就佛菩萨来，禅门大师会叫他离开或者你还要再修，当你不作圣心的时候，来就来与我何相干，反正都假的，什么叫不做圣心？魔来斩魔，佛来斩佛，所谓的斩不是把它杀死，不理它这个才叫做善境界，若作圣解，这个是佛菩萨来，你看它能给我什么，我看到了什么，我了解到什么，我以后会有什么，我有一种灵感来了则受群邪，这邪在攻击你了，已经入邪你不知道了，这段话真的很重要，非彼所闻一切境界终不可取，不能执着就在讲这句话，你知道不可取的那当下叫做为善境界，这个对修行太重要了，很多人修行就栽在这个地方，时常有感觉来了我感觉了，动不动有感觉，全部都是你心呈现出来的幻相，看一个人没有修行，最后没有有成就就看这个，可是各位注意阴魔出来只是在过程而已，当然你能让阴魔出来，你也是下了一番功夫了，可是不要在这番功夫里面躇住，不然的话你就会退转，而且不但会退转，你执着这个就偏差太大了，我讲到这边了解不了解，这个非常的重要，圆觉经特别交代我们这个。当时有一位叫道树禅师在修行的时候，因为他在深山，尤其是古代山神，树神什么神一大堆，因为他是一个出家人，这个山妖就特别示现佛菩萨给他看，因为出家你一定很喜欢佛菩萨，当示现佛菩萨又无动于衷的时候，接下来就示现妖魔鬼怪来吓唬他，各位要知道这位道树禅师，最后一段时间的时候，他的弟子问他，请问禅师这些显现的妖魔鬼怪为什么现在都不来了，甚至离开了为什么？他讲一句话彼就是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪变化有尽，我不闻不问无穷，这句话你听听看，妖魔鬼怪再怎么变化它还是有尽，再怎么会变也就这样而已，可是我不闻不问无穷，我始终到后不闻不问，最后它顶礼而离开，各位你去看看，如果不是顶礼离开就是顶礼后成为护法，各位注意哦，永远记一句话不闻不问无穷，再怎么变化有尽，现在佛要告诉我们这个，你随着变化下去就完蛋了，你的圆觉法在这边就破掉了，最后讲一句话，非彼所闻就不是入本心，你不了解的这些状况，所谓不了解就是虚幻的这些相，一切境界终不可取，因为它都假的，特别跟你交代，交代完毕后才可以进入到圆觉的修法，你去看看佛陀如何的圆满完备跟如何的慈悲，我们讲坦白你要去哪边找这种老师，我们时常讲说，佛陀教法，善知识教法就是你舍掉生命不足以报答他，因为舍掉生命是有形的生命相状，人家是教你无形的生命本质，时候人家讲错话可你还嫌人家，还说人家怎么样，可是为什么不讲人家给你法身慧命。已经进入到实修的部分，虽然圆觉三法已经提到，现在是属于实修的部分，可是没有全面的解行，没有办法进去。
