第一百二十三话：禅悟破魔（下）

晌午，到了饭点，药师身上的伤已经差不多恢复了，不一时，药师从大雄殿站起来，此刻，大雄殿的释迦牟尼佛塑像仿佛看着他，见到这一幕之后，药师也很虔诚的对着面前的佛像施礼。随后，药师走出大雄殿，而李泰昌和圆焚和尚也很着急，两人还以为药师受的伤很重。但现在，他们已经不需要担心了，北冥神功已经彻底治好了药师的伤。

随后，这三人来到了饭堂，此刻，药师看着桌子上摆放着的斋饭也就不客气了，三人很快吃完了午饭走出饭堂。而此时，圆觉和尚已经在这里等着他们了，随后，饭后的众僧来到了讲经堂，这里是菩提院的主要建筑物，也是唯一一个能把全部武僧容纳下来的地方。圆觉和尚随后坐在最高处的金坛上，他和众僧先是都礼佛诵经，纷纷颂念了佛家的几部经书的内容。大约又过了一个小时，圆觉和尚拿出一本古朴的经书，随后他开始念诵其中的经文的时候，其他僧人却都不再发声，相反，他们都是在静静的听着他念诵这经文。此时，听着听着，药师和李泰昌忽然读出其中的深意，随后李泰昌确定自己没听错之后立即对着药师说道：“这不就是浮屠魔经前半部分吗？”

药师见状说道：“少林派三大神功，易筋、神足、洗髓的开篇都是达摩祖师写下的佛家经文，浮屠功脱胎于此，自然也会是用佛家的东西去书写了。”

读完佛经之后，圆觉和尚叫药师两人过来，随后，圆觉和尚将手中的经文和药师带来的书同时打开问道：“两位施主，你们可曾感觉到两本书的相同之处？”

药师见状指出，佛经的部分完全一样，开篇的梵文翻译过来，其实就是：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二，一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。

但是，这段梵文的内容只有修行之人看得出来，普通人根本不可能把梵文翻译的准确，因此浮屠功后面的部分其实都是对于前面佛经的部分的曲解。当药师说出自己的见解之后，圆觉和尚却忽然开口道：“这不是曲解，这是衍生。实际上，浮屠功之所以会造成不同的后果，其实就是因为每个人心中的境界不一样，所以，根本没有什么浮屠功，实际上，易筋经如果学习的过程中出现了对自我的怀疑，对自身的疑惑，使得业障缠身，那么不管是什么人都无法彻底完成这修行。施主，你那逍遥派收集天下武学，但是却对浮屠功没有什么真正的了解，其实也是因为不通佛法所致。要想破解浮屠魔功，必须依靠佛法去化解。”

见此情景，身边的李泰昌忽然站起来说道：“如果是这样的话，那么就让我来试着去理解一下吧，毕竟，药师已经有了家室，也有了属于自己的命运，而我不一样，我是一个迷失自我的灵魂，这件事情让我来吧！”

说到这里的时候，圆觉和尚微笑着给他讲述着佛经里面的故事，不一时，李泰昌心中也算是有了许多收获，他们从古老的《阿含经》和《四十二章经》开始讲述，从色相将其，三千大千世界，一切皆为色、一切皆为相，生于此间而不能脱离此间者，人生之事也。生于此间而跳脱此间者，大彻大悟也。

因此这个时候，李泰昌忽然读懂了一些，他随即说道：“那么，理解易筋经的过程，其实就是从自我，到无我的过程？”

圆觉和尚见状冷静的说道：“不错，但是，这里面有一个误区，那就是易筋经其实是源自于道家，三大神功，其实就是将道家的洗髓炼气之法以佛法驾驭，方才有了这般威力，浮屠魔功并不是无法破解，相反，返璞归真的浮屠魔功是依靠道家功法才能够解决的。我只能解决到这里了，一开始，很多武僧都不认可这个事情，但是，我却不这么觉得，道家追求的是本我自我，佛家追求的是无我无相，本质上，都是修行，修心，修身，如此，方可达到属于自己的大道。阿弥陀佛！”。