大多数两军对垒的情况，双方军队采取的亦是方阵。方阵便是十种阵法中应用率最高的。
方阵的要素是“薄中而厚方”，所有士兵呈矩形列阵，以一个整体前进、后退。这样的阵法能保证每一侧的士兵都能以横列作战来对敌，相邻的士兵可以相互照应。
比较关键的是，在方阵中可以布置兵车，且这种阵型能最大化地发挥兵车的效能。在方阵进攻、撤退的过程中，讲究的是整体行动，每个士兵与战车都要保持相同的步调，维持军阵的完整性。
不过，方阵的缺陷也是显而易见的。所有士兵集结成一个整体，在迎敌时只能从正面强行进攻，根本无法机动性地迂回或绕后。而且，军阵的完整性亦限制了机动性，为了维持“四伐、五伐、六伐、七伐乃止齐焉”，士兵们的移动速度会减缓。
有缺陷的阵型，自然会让采取该阵型的军队吃亏。
在经历了数次失败之后，方阵亦发生进化。
铁制武器出现，青铜兵器逐渐被取代。自此之后，步兵和骑兵被区分开来，划分为两种兵种，作战方式也随之演变。
此前“三师”的单元化方阵，变成了多元化方阵。每一个兵种所组建的兵团，都开始使用“三阵”或是“五阵”。所谓“三阵”，就是将一个队伍划分为左翼、右翼和中军，三个部分的整体未必呈矩形，但依旧保留着宽正面对敌的特性。
通常来说，中军是全军士气最高且人数最多的主力，在战场上的作用最大。两翼的士兵虽然人数较少，但单兵作战能力一定是最强的，他们会在一场战争中起到牵制的作用。
其实，当时看到这里的时候，秦文轩不得不对写这第一章的人有所猜测，这人肯定是一位世俗阵法宗师级别的人物。
他同时也想到一句秦叔所讲的话：“在佛法中世间法和出世间法是一回事，是一不是二。”
“世间法”就是在家庭、社会、学习、工作中的各种为人处世的原则和方法。因为不涉及生死、出轮回的问题，故名世间法！
世间法亦称为人间佛教，其主要内容就是：五戒、十善。所以五戒是秦文轩现在所修的主要内容。
“出”是超过或胜过的意思，能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，体验永恒真理，叫“出世间”。
当然“出时间”的内容不是秦文轩现在所能了解的。
在《天然阵法》最后一页“跋文”写到：宇宙、自然万物，都是在阵中，都讲究阵法。
