若是连攸氏也绝嗣的话，论血缘亲疏，殷民十一族跟朕都是差不多的距离，届时又该如何确定帝嗣？
故此，朕在这里明定两宗，作为日后依据——惟?（lüè）惟卣（yǒu），可册立为帝嗣。
天命玄鸟，降而生商?（qì，契的古字体）。如此说来，喾（kù）本来就并非先公?的亲父；而在朕即位之时，先公上甲又曾经亲自告诉过朕，喾乃姬姓之人，正是彼等周方逆贼的祖先。
当年先公?，虽然被喾册立为子氏，朕得知真相至今，已有二十余年，朕实在不愿继续沿用之。
帝室乃是先公?的嫡传子孙，“?”以下的“各”人，从今往后，大宗苗裔应当一律称为?宗。
?，又可写作“卨”。公室子弟，东迁之前称为“多子族”，如今同样应该更改称呼。
既然尔等同样是先公?的后裔，那么就削去卨字的一部分，称为卣宗，这是既彰显源流、又能明确小宗身份的做法。
若是?宗里面没有合适的帝嗣人选，那么就将卣宗诸氏的嫡长子收继，立为帝嗣。
上尹又向朕奏报说：先公上甲从前曾经向他托梦提及，自从周方逆贼窃据华夏之后，由于太得意忘形，竟然经常说出可笑的妄言。
‘在诸姓当中，乃以‘姬、姜、嬴、姒（sì）、妘（yún）、妫（guī）、姞（jí）、妊（rèn）这八姓最为古老及尊贵’，周方的这番言论，实在是荒谬至极。
盖女子所生，而为姓也。先公?，乃是有娀（sōng）氏之女所生，凡我商族之人，尽为娀姓；左尹牟颇，实为飞廉之遗腹子，也应以嬴姓复冠之。
姬与姜，正是那周方的一众逆贼，应该千年、万年将其厌弃之，决不可再录于大邑商的任何典册之内。
至于姒、妘、妫、姞、妊这五个姓，如今大邑商之内，并无彼等的任何苗裔存世。
朕，追思三皇五帝的懿德，决意在神土大陆，为以上五姓复立祭祀——
淮夷、爊（āo）方、匠方之人，皆赐以姒姓；
邸方、硩（chè）方、麹（qū）方之人，皆赐以妘姓；
棉方、陶方、皿（mǐn）方之人，皆赐以妫姓；
麃（páo）方、弓方、飏（yáng）方之人，皆赐以姞姓；
椒方、俑方、苋（xiàn）方之人，皆赐以妊姓。
此前这七姓之间，已经有所通婚生育的，其子孙一律赐以娵（jū）姓。
如此，我大邑商的民众，尽归于两宗八姓之内。
宗以承继其父，姓以承继其母。同宗者不婚，同姓者亦不婚。
将来若有其他夷人，与七姓通婚生育，自当按照同理对待。”
宗佑帝的这道诰令一出，整个大邑商都相当震惊。
然而人们更关心的是，接下来，上尹攸雍打算怎么样重新分配，殷民十一族的氏名？
