余的父帝，定于庚日祭祀，曰‘武庚’。先王河亶（dǎn）甲、帝乙、帝辛，改称为河甲、文乙、武辛。
余身份尊贵，应在亳攸垂拱而治，诸项朝政庶务，则全数托付给三尹。”
攸喜生前，曾经准备让宗佑帝任命攸雍为“大相国”；攸雍经过一番审时度势，决定继续担任尹职，把大相国的尊称留给自己的父亲。
旧的俗称没了，新的俗称又会诞生，世人渐渐又把攸雍称为“小相国”，毕竟他本来就是大相国攸喜的小儿子。
当然，三尹制度这时候再次有了不少改动：
原本只是俗称的上尹、左尹、右尹，此时成为正式的职称，攸雍终身担任上尹，左尹由殷商八族的子弟通过抽签而轮流担任，右尹则由牟（mù）氏和牫（gē）氏轮流担任。
随着宗佑帝的即位，牟殽（yáo）之前的尴尬地位，终于迎来了解套的办法——
养子牟颇仍然是牟氏的继承人，至于牟殽的亲儿子貈（mò），则另外赐为牫氏，将来牟殽死后，其家产的三分之二归牟颇，三分之一归牫貈，两氏共同尊牟殽为祖先，世代祭祀之。
上尹总摄殷商国政，全权负责攸原的军政和民政；从攸水口直到攸泽口的整个攸泽南岸，以亳攸城为界，分为左王畿和右王畿。左王畿也就是暮歌城一带，由左尹全权负责当地民政，右王畿也就是邢丘一带，由右尹全权负责当地民政。
王畿三城，若有极为重要的大战，则由三尹一致通过，以帝命的名义征召军役，组成一个师的部队，称为王师。
至于奄阳城以及将来在攸原建立的其余城邦，当地的军力则由上尹自行调动，但如果没有特殊事由，不能随意进入王畿的范围之内。
以上的各种决定，简单来说就是攸雍决定跟殷商八族建立共治的局面，他需要争取时间在攸原大举建设，以及彻底将陶氏、尾勺氏以及邽氏的势力打散。
宗佑帝的即位诰令颁布后不久，攸雍再以其名义宣布了另一件事：诸帝的诰令，若没有三尹的一致副署，全都属于伪造朝廷文书，拥有、流传以及制作伪书的人，剥夺其所有领地和财产，全族流放。
就这样，在第二批移民当中人数最多的陶、尾勺以及邽这三个殷民氏族，其中一部分男人被流放到攸原，另一部分则被流放到当年攸喜南下征讨七夷的时候，曾经亲自驻扎过的逢水口营寨。
至于三族的女眷，则被其余的殷民八族全数瓜分，毕竟在暮歌城一带的商族人当中，男女比例非常悬殊。
这些人坚持打着不娶夷女的旗号，然而他们又不能一下子就让很多商族女婴长大成人，自然就想出各种刁钻法子，以求延续自己家族的香火……
此时已经回到奄阳城的攸雍，内心却是一副坐看好戏的态度，他有预感，这殷民八族，将来有一天会再惹出什么事来。
在那之前，他要做的是尽可能充实自己的力量，建设好攸原。所有的条氏族人，除了一小批留在暮歌之外，大部分人已经被他迁到了右王畿，负责监视牟氏和牫氏……
