按照华夏风俗，太牢是分别用一只牛、羊、猪作为祭品，而少牢则是羊和猪各一只。
攸喜和武庚相继东迁后，由于跟随他们的两批殷商遗民，分别带到美洲的猪和羊都死得很快，因此在武庚八年修改了定义，以牛、羊、马为太牢，牛、马为少牢。
犹是如此，到了武庚十年，因为所有羊全部死去，因此被迫改用少牢，而按照攸雍的话，接下来怕是连最基本的祭祀形式都维持不下去了。
牟颇仍然听得一头雾水：
“攸侯，您提到少牢与太牢，这些跟同化七夷以及制作木车又有什么关系？”
“颇，那孤来问尔：治理国家，最重要的两件事情是什么？”
“攸侯，这个问题很简单，是祭祀跟用兵。”
攸雍顿时摇了摇头，“当年先公向家父显灵的时候就已经说，如今最重要的，反而是畜牧与百工。尔同样受到先公的庇佑，难道尔不知道？”
牟颇承认也不是，否认更不是，索性就在那僵住身子不动。至于攸雍，此刻倒也没多理会牟颇，而是继续自顾自地说道：
“此一时，彼一时也。祭祀与用兵，从来都是极重要的。然而，这两件事都离不开牲畜，没有足够的牲畜，吾等既不能拜祭祖先，更没办法对外征讨。
当初从华夏带来的牛马，如今即将全部死去，然而我们仍然未能顺利驯服神土大陆的野牛。至于先公提到的野鹿，孤随王师征讨七夷，历时两年却从未得见，那就更加不能指望。
新牛不接旧马，这是殷商的大灾难啊。然而除了家父和孤，上至大王，下到奴隶，竟然没有任何一个人，愿意思考这件事的解决办法。
这是因为他们愚蠢吗？并非如此，而是他们以为先公能够一直庇佑所有人，由于先公的仁慈，这些人竟然忘记，先公本来就只是王室的祖宗神而已。
孤身为王室的旁系，不仅得到了先公的庇佑，而且承受了先公的智慧。尔等牟氏，多年来尽力饲养性情凶恶的野牛，不可谓不劳苦功高。然而，尔等仍要努力一百余年，才有希望真正驯化牛只。
孤如今命人制得的木车，若能多作改进，或可勉强运输些许货物，却不能用于征战。当初家父执意出兵征讨七夷，孤如今急于同化七夷，都是因为原有的马匹，即将耗尽的缘故。
当初孤跟随尔的义父，越过攸岭一路向东，在牫（gē）地见到无数的野牛群；孤在高天原一役，又看见邸方的夷兵，居然已经略为懂得打制铜块。
那时孤便知道，若不能尽快控制七夷，一旦让他们顺利驯化野牛，又能够制作铜器，必定会成为大患。
而我殷商，届时已经不能以马车作战，这样跟夷兵交战，难道还能有很大的胜算吗？”
牟颇望着眼前这个昔日的老朋友，忽然觉得，自己没有受到先公的庇佑，也许并不完全是件坏事。
攸雍的种种思考，他终究无法理解，这听起来像是一种执念，一种迫切想要获取各种新技术的执念，而这种执念已经远远超越了时代本身？
不过，至少木车这个东西，牟颇认为自己还是能帮得上忙……
