贾宝玉祭祀这一段，文中多次提到了洛神赋，我们来看一下作者为何说这是曹植编的谎话。
茗烟说：“我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？
上回说“水”在书中指向满清，宝玉在与家里人说出门借口的时候，也是说往北静王府里去的。
宝玉烧香祭祀的是儒释道三大思想体系，而水仙庵供的是水神，所以宝玉不喜欢水仙庵，也就是不喜欢满清混乱的思想体系。
宝玉在祭祀的时候说：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了。
比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
要更好的理解宝玉的话，我们有必要将曹子建的《落神赋》介绍一下，但是原文太长，就讲一下大致内容：
《洛神赋》讲述了作者在途经洛水时，邂逅了传说中的伏羲之女洛神，并被她的美丽所吸引，展开了一段人神之间的思慕爱恋。
曹植用极富诗意的语言描绘了洛神的翩翩风采，只要提到这篇文章，就必然会说到“翩若惊鸿，婉若游龙”，这是古今文章写神女的巅峰了。
然而，由于人神道殊，他们的爱情无法实现，曹植最终只能抒发无限的悲伤和怅惘。
宝玉为何说这是曹子建编出来的谎话呢？我们看其中的一段原文：
彼何人斯，若此之艳也！”
御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王之所见，无乃是乎！
其状若何？
臣愿闻之。”
大意是：那是何人，如此的美丽？
车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣愿闻之。”
我们可以看到，曹植明白写了车夫是看不到落神的，只有他自己看到了，其实这就是在暗示，这里的洛神是他虚构的。
那么既然是虚构的，他为何还要花大量的篇幅去描绘洛神是如何的美呢？作者想暗示的意思就是，这里一定是另有隐情，他是在借这个神话表达他在别的方面的情感。
《红楼梦》的作者多次提到落神赋，也是要暗示他与曹植是一样的方法，书中也是借虚构的故事来隐喻现实，来写他不方便直接写的内容。
在书中同样虚构了神仙，比如警幻仙姑，在她出场的时候，作者也写了一篇赋，就是模拟的《落神赋》，虚构一个警幻仙姑并不是作者的目的，警幻仙姑所发出的警示才是作者想表达的。
同样书中说芒种节有祭花神的习俗，这也是作者虚构的，作者虚构这个习俗并不是为了让人们盲目的跟着去做，而是希望大家去探究背后的故事，去了解为什么要祭花神。
在贾宝玉说这段话后面有【庚辰双行夹批：近闻刚丙庙又有三教庵，以如来为尊，太上为次，先师为末，真杀有余辜，所谓此书救世之溺不假。】
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