所以这首诗的结尾，就是薛宝钗对宝玉说：贾宝玉，我们后会有期，等到你我再见之时，就是你东山再起，准备来推翻我的时候了。
《访菊》怡红公子
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
如果第一首《忆菊》透露了贾宝玉在灭亡之后，还有残余势力在骚扰着满清，那么他自己的这首《访菊》，就是在确认，确实有这回事。
闲趁霜晴试一游，闲来乘着霜寒的秋天里难得的晴天，试着来看看，走走吧！莫要让那酒杯与药盏淹埋了意志，停住了脚步。
酒杯药盏莫淹留。意思莫要让那酒杯与药盏淹埋了意志，停住脚步。这里描绘了一个药罐子加醉汉的形象，其实就是宝玉的自比，在满清入关并击败南明以后，贾宝玉代表的华夏，在“风月宝鉴”背面其实是这样一个形象，而不是现在看到的少年。
霜前月下谁家种，这寒霜中月色下是谁家来种这菊花呢？
宝玉代表的华夏虽然病魔缠身，伤痕累累，但是他此时依然发出了希望的呐喊，就是谁敢在这寒霜之中，种下那不畏寒冷的菊花？
寒霜的秋天是比喻满清的统治下的环境，花代表华夏，但是百花喜暖不喜寒，多在春夏开放，如今满清的统治太过寒冷，百花凋零，在这寒秋之际，只有菊花可以开放，所以宝玉在问，谁来种下菊花？谁能让菊花开放？
槛外篱边何处秋。在这衰草枯杨的秋色下，它又在谁家的门槛外，篱笆旁边呢？
蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。
我着蜡屐，特地远远而来，情深意切，一路不停的低吟浅唱着，回想起来那是兴致勃勃。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。
菊花，菊花！你若能理解我的心意，怜惜这个病怏怏的诗客，就别孤负我今朝挂杖持节而来，请你一定要开放！
这里的“杖”指节杖，与表面上的手杖完全不一样，古代的使臣出入关门皆有象征意义的凭证或信物，即符节；它们多用竹或木制成。
汉时中国派往匈奴去的使臣所持的节杖皆以竹为杆，上缀牦牛尾毛《汉书·苏武传》中述苏武“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”
这里的竹子又指向《红楼梦》这本书，前面说过作者用斑竹来比喻自己着书记录历史，与《竹书纪年》谐音，又以斑竹的传说，上面洒满血泪比喻《红楼梦》是一部血泪史。
所以“休负今朝挂杖头”的含义，就是不要孤负了作者辛苦寻访，将这血泪史记录下来。
由于读者表面上将它理解为拄拐杖，因此有的版本也把它改为“拄杖头，”有些《红楼梦》专家也是这么认为，所以我们强调读红楼要读原版，不要读后人所谓“校正”过的版本。
第一首《忆菊》与第二首《访菊》存在着一种呼应，第一首蘅芜君的《忆菊》是写满清回忆当年的菊花，感慨曾经菊花的一身伤病，并对离去的菊花说咱们后会有期！
贾宝玉的《访菊》则是接着上面，不远艰难，拄着节杖来寻访菊花，希望它再次开放。
那么宝玉在结尾透露的是，大明还有很多出使外国的使臣，在等待菊花盛开的那一天。
那么这些使臣都去了哪些国家呢？按照书中透露的，应该包括东南亚，日本和西洋各国。
