说着，二人研墨蘸笔，湘云便写，宝钗便念，一时凑了十个。湘云看了一遍，又笑道：“十个还不成幅，越性凑成十二个便全了，也如人家的字画册页一样。”
宝钗听说，又想了两个，一共凑成十二。又说道：“既这样，越性编出他个次序先后来。”
诗社写诗的人主要就是宝黛钗，湘云，探春这五个，《石头记》作者也基本都在他们隐射的范围之内，有薛宝钗，说明作者团队里有人曾经在满清做过官，有探春，说明作者也有曾经在隆武朝做过官的，其他同理。
湘云道：“如此更妙，竟弄成个菊谱了。”
宝钗道：“起首是《忆菊》；忆之不得，
这开始就是回忆，所以叫《忆菊》，但是有记不清的。
故访，第二是《访菊》；［这是探访，查明历史的真相］
访之既得，便种，第三是《种菊》；［种菊就是开始写了。］
种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；［写了之后还有校对。］
相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；［校对过后，就要把书保存好，重视起来，因此叫“供菊。”］
既供而不吟，亦觉菊无彩色，
第六便是《咏菊》；［咏菊就是吟咏，歌颂］
既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；
［画菊就是象画画一样，用一些意向，留白，间色等手法，使这本书色彩更丰富。］
既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；
［问菊就是要问一问，这菊花到底有什么含义，在古人的诗词文章中，菊花代表的是隐逸，高洁，凌霜傲雪，书中用雪和霜代指满清，那么菊花就是不畏寒霜，坚贞不屈的代表。］
唐朝大诗人元稹就曾写到：
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜，不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
也就是说，菊花开时，已经是在百花凋谢之后了，另外陶渊明的名句“采菊东篱下，悠然见南山。”可以从中感受到作者的借用，用菊花来营造出不愿出仕，淡泊名利，返璞归真的意境来。
菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；
如果读者能读懂其中的语言，就会把菊花带在头上，从书中学到作者坚贞不屈的精神，不忘逝去的故国，坚持斗争，反清复明。
从这里看，带菊花祭奠亡故的人或物，也是从《红楼梦》中开始的，要知道的是，菊花在明朝之前都是代表长寿，吉祥，而不是现在常用在丧葬场合。
在明朝灭亡之后，有明朝遗民把这个习俗带到了国外，17世纪后期，菊花传到了法国，带菊花祭奠逝者的习俗，开始慢慢出现，同时慢慢在日本，拉美等地开始流传。
到20世纪，法国才正式开始以菊花作为祭奠逝者的专用花卉，代表对逝者的哀悼。因此笔者猜测，菊花用来作为祭奠专用花，是从这本书里开始的。
如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；
随着明朝灭亡，事情过去，时间慢慢流逝，明朝的遗民也会随之消失，但是事情虽然过去了，我们还可以咏菊花，从这本书里看到他们曾经的样子，因此叫“菊影，”“菊梦。”
末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”
最后的收尾，却名“残菊”，一个“残”字就表明了，这本书注定是残缺不全，作者不会给她一个完整的结尾，关于这一点，我们前面已经提到过，破解完全部内容之后再来看就更容易明白了。
湘云依说将题录出，又看了一回，又问“该限何韵？”
宝钗道：“我平生最不喜限韵的，分明有好诗，何苦为韵所缚。咱们别学那小家派，只出题不拘韵。原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”
这里的限韵是在写诗之前立个规矩，大家作诗的时候都要遵守，现在薛宝钗说不要限韵，就是不想守一些规矩了，前面解林黛玉的咏白海棠时说过，这本书是有很多创新的，独特的写作手法，因此，它不能用太多旧规矩束缚住。
湘云道：“这话很是。这样大家的诗还进一层。但只咱们五个人，这十二个题目，难道每人作十二首不成？”
宝钗道：“那也太难人了。将这题目誊好，都要七言律，明日贴在墙上。他们看了，谁作那一个就作那一个。有力量者，十二首都作也可；不能的，一首不成也可。高才捷足者为尊。若十二首已全，便不许他后赶着又作，罚他就完了。”
湘云道：“这倒也罢了。”二人商议妥贴，方才息灯安寝。要知端的，且听下回分解。
