史湘云的咏白海棠诗，与前面几人的又不一样了，她的诗主要是在写事，而且一写就是两首。
我们还是先来看原文：
其一
神仙昨日降都门，【庚辰双行夹批：落想便新奇，不落彼四套。】
降都门是降到京城，这句一般没有异议，关键是神仙指谁？看懂下面的内容就知道了。
种得蓝田玉一盆。【庚辰双行夹批：好！“盆”字押得更稳，不落彼四套。】
这句里的“种蓝田玉”有个典故：源自东晋史学家干宝的志怪小说集《搜神记》。这个故事讲述了杨伯雍这位洛阳人，他孝顺父母，父母去世后，他搬到无终山守孝，并在山上打水免费分给行人。
一位仙人给了他一斗石子，告诉他种下这些石子后，可以长出玉来。杨伯雍依言种下石子，果然长出了玉石。后来，他利用这些玉石作为聘礼，娶到了当地名门望族的女儿。
看似是大团圆的结局，然而故事的最后是这样的：
天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。意思玉田就是归了天子，他最后什么都没捞着。
典故里的故事，都是用来写不能写的事，那么种玉的就是史湘云，神仙就是指保佑他的神仙。
玉和宝玉的名字一样，含义也是一样，都是指象征国家的玉玺，而秦始皇命李斯镌刻的传国玉玺，用的就是蓝田玉，上有“受命于天，既寿永昌”八个字。
那么“种得蓝田玉一盆”就是史湘云看上了宝玉，他父母去世后，他在山上做好事，与故事里分水给行人的杨伯雍一样。
她也是父母双亡之后，来到商洛山里打游击，帮助百姓，并赢得了百姓的支持。
经过他自己的努力，最终种得正果，建立了自己的国家，当年大顺的年号是永昌元年，和传国玉玺上的“永昌”二字一样。
只是最终的结果，是皇帝听说了这件事，拿走了他的玉田。
我们说过史湘云代表大顺军，前文也交代了袭人让宋嬷嬷带话去，也是1644年李自成进京之前。那么这个故事就是在说大顺军在西安建立大顺朝，并进军北京城，最终又失败的经过。
自是霜娥偏爱冷，【庚辰双行夹批：又不脱自己将来形景。】非关倩女亦离魂。
这联的表面意思是：她自是与那霜雪之神一样，偏爱冷艳与洁白，虽然白海棠与离魂计里的倩女无关，但是也会与他一样多情离魂。
书中雪代指满清，然而此处脂批却提示了此句是说史湘云将来的形景，那么我们就需要看一下霜娥的含义了。
在中国的神话传说里，主管霜雪的女神叫霜娥，也被称作青女。《淮南子.天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”
霜娥下凡来到人间，会站在青要山中心最高峰上，手抚一把七弦琴，清音徐出，霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下，洒在大地上，霜冻雪封，掩埋掉世间一切不洁。
于是，人间的一切邪气污秽，山瘴毒雾，顿时消失，百姓的病灾也就消失了。
海棠指华夏，史湘云指大顺军，那么在大顺军出现之后，他们的纲领是剿兵安民，均田免粮，打击贪官。
这就是说史湘云也是有一种坚持纯洁，铲除邪恶的志向，他们是为了让百姓不再遭受折磨。
倩女离魂出自《离魂计》，《离魂记》是唐代作家陈玄佑创作的传奇故事。此篇讲述了清河女子张倩娘与太原王宙私奔的故事。
张倩娘与王宙青梅竹马，倩娘父亲张镒曾言将倩娘许配王宙为妻。
待二人成年以后，张父却将倩娘许给他人。王宙在受此打击后，怀着悲痛之情远走京城。倩娘得知爱人离去，便决然随他而去。二人在外生活了五年，并育有两子。因倩娘思念父母之故，王宙便携妻子一同返回衡州，向家人请罪。
及至家，张父深感怪异，因为女儿倩娘病在闺中数年，从未离开家门半步。待两个倩娘相见后，二人身体合二为一，只是衣裳多了一层。此时真相大白，原来是倩娘的魂魄追随恋人，并非真实的倩娘。
这里倩女原是比喻白海棠的，那么故事里的倩女就是指华夏江山，这与贾宝玉的隐射又是一样了，那么故事里的倩女就是贾宝玉，而与她青梅竹马的王宙就是史湘云。
倩女的父亲原本将她许配给王宙，就是史湘云原本与贾宝玉定了亲了，即大顺军进京后准备建立大顺朝廷。
但是倩女的父亲反悔，又将她许给别人，这就是贾政反悔，即明朝的文官集团反悔，又将宝玉许给了满清，因此王宙与倩女离魂私奔就是宝玉的灵魂与史湘云私奔了，满清得到的只是躯体。
后来他们到了衡阳，即如今的湖南，在明朝属于湖广，大顺军带着明朝的一些重要的档案和官员离开之后，一路也到了湖广，并且与南明再次相联合，这就是倩女的离魂后来与真身相认。
