崇祯十七年，李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，农民军为逼迫他投降对他严刑拷打，“脚踝骨可见”，但他始终不肯投降，从此脚伤残疾。
也就是说方以智给定王当了四年的老师，还落下跛足的伤残，这就是后来《红楼梦》开头石头求跛足道人的原型。
后来他为躲避政治迫害流寓岭南、在两广一带以卖药为生。
后来方以智参与了拥立永历政权的活动，任左中允，少詹事，翰林院侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士。后被王坤诬陷弹劾免官。
当清兵大举南下时，在梧州出家，法名弘智，发愤着述同时，秘密组织反清复明，活动与湘桂一带。
晚年定居江西庐陵青原山净居寺，自称极丸老人。这里正符合“朱三太子”与邹之麟后来居住江西相近，方便了朱慈炯来找这个老师。
1650年到1653年他又到南京，“闭关”于金陵高座寺的看竹轩，潜心写哲学着作。作为曹洞宗的一个法门弟子，佛教思想对他有一定影响。而我们能在《红楼梦》里看到很高深的佛家思想。
也正是在此之后，他们又找到了朱慈炯的另一个老师，吴梅村。
关于吴梅村是《红楼梦》作者的说法，也是很早就有了，读者可以仔细看看他们二人的史料，只要足够细心，就能发现很多线索。
吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人。
崇祯朝进士，授编修。曾疏劾大学士张至发，有直声。后充东宫讲读官，也给几个皇子当过三年的老师。
与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。
清兵南下之后，长期隐居不仕，以复社名宿主持东南文社活动。然而，吴伟业慑于清廷淫威，碍于老母敦促，于顺治十年九月被迫应诏北上。
吴伟业内心对自己的屈节仕清极为歉疚，痛悔无绪，常借诗词．以写哀。顺治十三年底，以丁忧南还，从此不复出仕。
癞头和尚说自己腌臜更有满头疮，也就是吴伟业的自悔自嘲。
康熙十年，吴伟业“旧疾大作，痰声如锯，胸动若杵”，他预感自己不久于人世，便留下遗言：吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。
吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰：“诗人吴伟业之墓”。这一年的十二月二十四日日，吴伟业病逝，葬予苏州玄墓山之北。
我们要看到，吴伟业为何要坚持以僧衣入葬，并且要求坟前立一个圆石，这个圆石有什么含义，一切的答案都在《红楼梦》中。
吴伟业有没有从事反清复明活动我们不清楚，但是方以智一定是做了很多反清活动。
可惜的是他从事反清复明活动事发，1671年冬，方以智为粤事牵连被捕，解往广东，途经江西万安惶恐滩头，十月七日，想起前朝文天祥事迹，自沉于江西万安惶恐滩江殉国。
这里所谓的粤事，就是天地会，洪门的起源，而《红楼梦》的创始团队，就是弘智和尚与“朱三太子”朱慈炯，也是天地会的创始人。
笔者这么说都是根据《红楼梦》中作者透露的信息与史料结合做出的判断。
下回再说关于天地会更多的细节。
